ما بال ذرية الأنبياء ذكرت و لم يذكر الأئمة من آل محمد ؟!! - منتديات شقائق النعمان
 

هذة المساحات للتبادل الإعلاني .. للطلب يرجى مراسلتنا

 

العودة   منتديات شقائق النعمان > منتدى الحوار السني الشيعي > منتدى الشقائق واسطورة الإمامة
منتدى الشقائق واسطورة الإمامة " يدّعي الشيعة أن الإمامة أساس الدين .. كيف وهم لم يثبتوها"

Tags H1 to H6

منتديات شقائق النعمان

ما بال ذرية الأنبياء ذكرت و لم يذكر الأئمة من آل محمد ؟!!

ما بال ذرية الأنبياء ذكرت و لم يذكر الأئمة من آل محمد ؟!!
 

 

إضافة رد
نسخ الرابط
نسخ للمنتديات
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 09-27-2010, 10:35 PM رقم المشاركة : 1
أميرة الجهاد
عضو ذهبي

الصورة الرمزية أميرة الجهاد

 
تاريخ التسجيل : Jul 2010
رقم العضوية : 175
الإقامة : سجن المؤمن,خير لي من جنة الكافر
الهواية :
مجموع المشاركات : 1,062
بمعدل : 0.30 مشاركة في اليوم
معدل التقييم : 10
معدل تقييم المستوى :
آخر تواجد : ()
آخـر مواضيعي

 

أميرة الجهاد متواجد حالياً

افتراضي ما بال ذرية الأنبياء ذكرت و لم يذكر الأئمة من آل محمد ؟!!
انشر علي twitter

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

الأئمة ..!!

كنا و ما زلنا نحاول إثبات عقيدة الإمامية الإثني عشرية في الإمامة و لم نرى أي حق في ذلك حتى يُتبَّع
بل رميت كذبة من قوم و صدّقها الأتباع و الله المستعان !!

" قل لو كان من عند غير الله لوجدوا فيه إختلافاً كثيرا "

.. سبحــانك ربي ..

المهــم

سألناهم من أين جاء النص على ترتيبهم ..
و هو ..

1 ـ الإمام علي بن أبي طالب
2 ـ الإمام الحسن بن علي بن أبي طالب
3 ـ الإمام الحسين بن علي بن أبي
( و تستمر من ولد الحسين )
4 ـ الإمام زين العابدين علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب
5 ـ الإمام الباقر محمد بن علي بن الحسين
6 ـ الإمام الصادق جعفر بن محمد بن علي بن الحسين
7 ـ الإمام الكاظم موسى بن جعفر الصادق
8 ـ الإمام الرِّضا علي بن موسى بن جعفر الصادق
9 ـ الإمام الجَوَاد محمد بن علي بن موسى بن جعفر الصادق
10 ـ الإمام الهادي علي بن محمد بن علي بن موسى الكاظم
11 ـ الإمام الحسن بن علي العسكري
12 ـ الإمام محمد بن الحسن بن علي العسكري المسمى بالإمام المنتظر !!

قالوا هو في حديث اللوح
فقلنا أين سنده !!
و أين هو اليوم ذاك اللوح؟
و لماذا لم يتلوه النبي عليه الصلاة و السلام على أمته ؟!

(بحثت عنه فوجدت التالي )

روى جابر بن عبد الله الانصاري ( في حديث مطول) انه رأى في يد فاطمة ابنة رسول الله (ص) لوح من زبرجد فيه: بسم الله الرحمن الرحيم هذا كتاب من الله العزيز العليم انزله الروح الامين الى محمد خاتم النبيين، يا محمد ... اني اصطفتيك على الانبياء وفضلت وصيك على الاوصياء، وجعلت الحسن عيبة علمي من بعد انقضاء مدة ابيه، والحسين خير اولاد الاولين والآخرين فيه تثبت الامامة، ومنه يعقب علي زين العابدين، ومحمد الباقر لعلمي والداعي الى سبيلي على منهاج الحق، وجعفر الصادق في القول والعمل، .. وخيرتي من خلقي موسى، وعلي الرضا ، ومحمد الهادي الى سبيلي ... يخرج منه ذو الاسمين علي والحسن، والخلف محمد يخرج في آخر الزمان على رأسه غمامة بيضاء تظله من الشمس ينادي بلسان فصيح يسمعه الثقلين والخافقين، هو المهدي من آل محمد يملأ الأرض عدلا كما ملئت جورا.

فهل بعد هذا يصبح حجة علينا ؟!

و لماذا لو يذكروا في القرآن كما ذكرت ذرية الأنبياء في سورة الأنعام بما أنهم حجج الله في الأرض !!


(وَنُوحًا هَدَيْنَا مِنْ قَبْلُ وَمِنْ ذُرِّيَّتِهِ دَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ وَأَيُّوبَ وَيُوسُفَ وَمُوسَى وَهَارُونَ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ (84) وَزَكَرِيَّا وَيَحْيَى وَعِيسَى وَإِلْيَاسَ كُلٌّ مِنَ الصَّالِحِينَ (85) وَإِسْمَاعِيلَ وَالْيَسَعَ وَيُونُسَ وَلُوطًا وَكُلًّا فَضَّلْنَا عَلَى الْعَالَمِينَ (86) ...

و ذكر الله أيضاً في سورة الأعراف
( وَقَطّعْنَاهُمُ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ أَسْبَاطاً أُمَماً وَأَوْحَيْنَآ إِلَىَ مُوسَىَ إِذِ اسْتَسْقَاهُ قَوْمُهُ أَنِ اضْرِب بّعَصَاكَ الْحَجَرَ فَانبَجَسَتْ مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْناً قَدْ عَلِمَ كُلّ أُنَاسٍ مّشْرَبَهُمْ وَظَلّلْنَا عَلَيْهِمُ الْغَمَامَ وَأَنْزَلْنَا عَلَيْهِمُ الْمَنّ وَالسّلْوَىَ كُلُواْ مِن طَيّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَمَا ظَلَمُونَا وَلَـَكِن كَانُوَاْ أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ }


فما بال الأئمة الإثني عشر لم يذكروا في القرآن
و كل ما لديكم أنه ذكرت الأمامة 12 مرة في القرآن
و نسيتم أن إحداها أئمة كفر في سورة القصص آية 41

" وجعلناهم أئمة يدعون إلى النار ويوم القيامة لا ينصرون "

و هل كل إمام كان يعلم بإمامته و من بعده واحداً تلو الآخر ؟!!

إن قلتم نعم !!

قلنا لكم .. فما بال هذه الروايات تناقض قولكم

زيد بن علي بن الحسين ينكر أن في أهل البيت إماماً مفترض الطاعة:
في رجال الكشي والكافي أنه عندما علم الإمام زيد بن علي بن الحسين رحمهم الله بزعم شيطان الطاق أن في أهل البيت إماماً مفترض الطاعة استدعاه وقال له: ( بلغني أنك تزعم أن في آل محمد إماماً مفترض الطاعة ؟ قال شيطان الطاق : نعم ، وكان أبوك علي بن الحسين أحدهم ، فقال: وكيف وقد كان يؤتى باللقمة وهي حارة فيبردها بيده ثم يلقمنيها ، أفترى أنه كان يشفق علي من حر اللقمة ولا يشفق علي من حر النار ؟قال شيطان الطاق: قلت له: كره أن يخبرك فتكفر فلا يكون له فيك الشفاعة)
رجال الكشي ص 186 ، وبنحو هذا جاء في الكافي 1/174 .


عبدالله بن جعفر الصادق لا يعلم بإمامة أخيه موسى الكاظم:
نقلوا أنه حصل خلاف بين موسى ابن جعفر وبين أخيه عبد الله (وهو أكبر أولاد جعفر)على الإمامة فأمر موسى بجمع حطب في وسط الدار ، وأرسل الى أخيه عبدالله يسأله أن يصير اليه ، فلما صار إليه ومع موسى جماعة من الإمامية ، فلما جلس موسى أمر بطرح النار في الحطب فاحترق ، و لا يعلم الناس السبب فيه حتى صار الحطب كله جمرا ًثم قام موسى وجلس بثيابه في وسط النار ، و أقبل يحدث الناس ساعة ثم قام فنفض ثوبه ورجع الى المجلس ، فقال لأخيه عبد الله : إن كنت تزعم أنك الإمام بعد أبيك فاجلس في ذلك المجلس ) .

كشف الغمة للأربلي (ج3 ص73) .

و إن قلتم لا سقـــط المذهــب المقدّس و المغالي في آل البيت بغير سلطان أنزله الله

//***//


ننتقل لشق آخر ... لماذا الإمامة استمرت من ولد الحسين و لم تستمر من ولد الحسن رضي الله عنهما لأن القاعدة تقول أن من علامات الأمام أنه بكر أبيه ..!!


محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي نصر قال: قلت لابي الحسن الرضا (عليه السلام): إذا مات الامام بم يعرف الذي بعده؟ فقال للامام علامات منها أن يكون أكبر ولد أبيه (1) ويكون فيه الفضل والوصية، ويقدم الركب فيقول: إلى من أوصى فلان؟
فيقال: إلى فلان، والسلاح فينا بمنزلة التابوت في بني إسرائيل، تكون الامامة مع السلاح حيثما كان.
في كتاب الكافي (المصدر) باب الامور التي توجب حجة الامام (عليه السلام)

!!!

هذا ما تيسّر و الله تعالى أعلى و أعلم












التوقيع - أميرة الجهاد

الرد على الكذّاب الإثنى عشري كمال الحيدري
"النَّبيّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ وَأُوْلُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ إِلَّا أَن تَفْعَلُوا إِلَى أَوْلِيَائِكُم مَّعْرُوفًا كَانَ ذَلِكَ فِي الْكِتَابِ مَسْطُورًا" الأحزاب-6-

رد مع اقتباس مشاركة محذوفة
قديم 10-11-2010, 04:50 PM رقم المشاركة : 2
أميرة الجهاد
عضو ذهبي

الصورة الرمزية أميرة الجهاد

 
تاريخ التسجيل : Jul 2010
رقم العضوية : 175
الإقامة : سجن المؤمن,خير لي من جنة الكافر
الهواية :
مجموع المشاركات : 1,062
بمعدل : 0.30 مشاركة في اليوم
معدل التقييم : 10
معدل تقييم المستوى :
آخر تواجد : ()
آخـر مواضيعي

 

أميرة الجهاد متواجد حالياً

افتراضي

للرفع .. رفع الله قدر أهل الإسلام الحق












التوقيع - أميرة الجهاد

الرد على الكذّاب الإثنى عشري كمال الحيدري
"النَّبيّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ وَأُوْلُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ إِلَّا أَن تَفْعَلُوا إِلَى أَوْلِيَائِكُم مَّعْرُوفًا كَانَ ذَلِكَ فِي الْكِتَابِ مَسْطُورًا" الأحزاب-6-

رد مع اقتباس مشاركة محذوفة
قديم 10-13-2010, 08:21 PM رقم المشاركة : 3
عنيد
ضيف شيعي
 
تاريخ التسجيل : Oct 2010
رقم العضوية : 337
مجموع المشاركات : 83
بمعدل : 0.02 مشاركة في اليوم
معدل التقييم : 10
معدل تقييم المستوى :
آخر تواجد : ()
آخـر مواضيعي
 
0 أين دليلكم ان كنتم صادقين!!!

 

عنيد غير متواجد حالياً

افتراضي





اللهم صل على محمد وآله الطاهرين.



تسئلين عن آيات نزلت بالعترة الطاهرة .
وعن أحقية أمامتهم .؟؟

والله انه العجب العجاب ياسلفية
تنكرون عليهم الخلافة ، هذا
ماتعودنا عليه من السنة والجماعة
والان السلفية انفردوا بهذه الشبهة وهي انكار الامامة ايضا“
وصدقيني يااميرة الجهاد
هذا اخر شيء تنالوه.

ولكي بعض الادلة المبدئة من القرأن والسنة . ومن مصادركم
وانتظري القادم .

ذرية من هولاء ؟

قال الله تعالى:
(فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ العِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنْفُسَنَا وَأَنْفُسَكُمْ ثُمّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَةَ اللهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ)
سورة آل عمران: 61



ذرية الرسول تميزوا عن جميع ذريات الرسل.
شاء من شاء وأبى من أبى.
هذه الميزة مذكورة بالقرآن
مودة القربى وهو اجر عليك وعلى جميع مسلم ولهم المنة وليس لكم.
اين الاجر المطلوب عليك يااميرة الجهادة هل آديتي الاجر المطلوب .او فقط كلام نحب عترة الرسول.
قام الرسل بابلاغ رسالات اللّه سبحانه إلى الناس، دون أن يبغوا أجراً منهم، بل كان عملهم خالصاً لوجهه سبحانه،
قولهم(وَما أسأَلكم عليهِ منْ أَجْر إِن أَجْري إِلاّعلى اللّه ربّ العالَمين)
الشورى: 109

(قُلْ لا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِنْ أَجْري إِلاّ على اللّه) .
هود:29.
(يا قَوم لا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلاّ الّذي فطرني) .
هود: 51


اتخاذ السبيل إلى اللّه هو أجر الرسالة.

ما يجعل مودة القربى أجراً للرسالة،

قال تعالى: (قُلْ لا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلاّالمَوَدَّةَ فِي القُربى)الفرقان: 57

تنكرون الخلافة والان تريدون انكار الولاية لعترة الرسول
هيهات منكم ذلك.

وهذه ايات ايضا“ نزلت في الامام علي ابن ابي طالب بأنه خير البرية رغم أنف من أبى.



روى الخوارزمي عن جابر قال: كنّا عند النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) فأقبل علي بن أبي طالب، فقال رسول اللّه: «قد أتاكم أخي» ثمّ التفت إلى الكعبة فضربها بيده، ثمّ قال: «والذي نفسي بيده إنّ هذا وشيعته هم الفائزون يوم القيامة»، ثمّ قال: «إنّه أوّلكم إيماناً معي، وأوفاكم بعهد اللّه، وأقومكم بأمر اللّه، وأعدلكم في الرعيّة، وأقسمكم بالسوّية،وأعظمكم عند اللّه مزيّة»، قال: وفي ذلك الوقت نزلت فيه: (إِنَّ الّذينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحات أُولئِكَ هُمْ خَيْرُ البَرِيَّة) ، و كان أصحاب النبي ص إذا أقبل عليّ، قالوا:قد جاء خير البرية.
المناقب للخوارزمي: 66

وهنا ايضا“ دليل من مصادركم
المعتبرة المعتمدة
اوصصصصصصصنا الرسول بالتمسك بالقرآن والعترة النبوية
وقرنهم ببعض
وجعلهم ألائمة للمسلمين و أتباعهم .القرأن نقتدي به
والعترة كذلك .قرينان لايفترقان




أخرج أحمد في مسنده عن أبي الطفيل، عن زيد بن الاَرقم، قال: لما رجع رسول اللّه عن حجّة الوداع ونزل غدير خم، أمر بدوحات فقمن، ثمّ قال: «كأنّي قد دعيت فأجبت: إنّي قد تركت فيكم الثقلين، أحدهما أكبر من الآخر كتاب اللّه و عترتي أهل بيتي، فانظروا كيف تخلّفوني فيهما، فانّهما لن يفترقا حتى يردا عليّ الحوض».

ثمّ قال:«إنّ اللّه مولاي، وأنا ولي كلّ موَمن»، ثمّ أخذ بيد عليّ، فقال: «من كنت وليه فهذا وليه، اللّهمّ وال من والاه وعاد من عاداه»
مسند أحمد:1|118


نزلت بعلي وهو الولي

قوله سبحانه: (إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالّذِينَ آمَنُوا الّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُوَْتُونَ الزَّكاةَ وَهُمْ راكِعُون)
الحافظ النيسابوري
معرفة أُصول الحديث:102



نقله ابن حجر عن الديلمي، وقال: (وَقِفُوهُمْ إِنَّهُمْ مَسْوَولُون) أي عن ولاية علي وأهل البيت، لاَنّ اللّه أمر نبيّه ص أن يعرف الخلق أنّه لا يسألهم على تبليغ الرسالة أجراً إلاّ المودة في القربى، والمعنى انّهم يسألون هل والوهم حق الموالاة كما أوصاهم النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) أم أضاعوها وأهملوها فتكون عليهم المطالبة والتبعة.

لصواعق المحرقة:149


انتظري من الادلة الصريحة المزيد
وخصوصا“سؤالك اللولبي عن أسماء الائمة
والله أنه من الاعاجيب.المبتكرة!








رد مع اقتباس مشاركة محذوفة
قديم 10-16-2010, 01:06 PM رقم المشاركة : 4
أميرة الجهاد
عضو ذهبي

الصورة الرمزية أميرة الجهاد

 
تاريخ التسجيل : Jul 2010
رقم العضوية : 175
الإقامة : سجن المؤمن,خير لي من جنة الكافر
الهواية :
مجموع المشاركات : 1,062
بمعدل : 0.30 مشاركة في اليوم
معدل التقييم : 10
معدل تقييم المستوى :
آخر تواجد : ()
آخـر مواضيعي

 

أميرة الجهاد متواجد حالياً

افتراضي

اللهم صل على محمد و على آله و صحبه أجميعن ..!!

اقتباس:

ذرية من هولاء ؟

قال الله تعالى:
(فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ العِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنْفُسَنَا وَأَنْفُسَكُمْ ثُمّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَةَ اللهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ)
سورة آل عمران: 61
أحسنت (جدلاً) .. إذا لا تخرج زوجات النبي من آله الطيبين المعصومين !!!

لأن الآية قالت أيضاً " و نساءنا و نساءكم " ..!!

و إلا فلعنة الله على الكاذبين !!



اقتباس:
قال تعالى: (قُلْ لا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلاّالمَوَدَّةَ فِي القُربى)الفرقان: 57


هل أفهم من ذكرك لهذه الآية أن النبي يطلب أجرا ؟! ..عجباً لكم ..!!

و الله تبارك و تعالى يقول { وما تسألهم عليه من أجر إن هو إلا ذكر للعالمين } في سورة يوسف
{ قل ما سألتكم من أجر فهو لكم إن أجري إلا على الله } سبأ
{ قل ما أسألكم عليه من أجر وما أنا من المتكلفين } ص



اقتباس:
قولهم(وَما أسأَلكم عليهِ منْ أَجْر إِن أَجْري إِلاّعلى اللّه ربّ العالَمين)
الشورى: 109



الله أكبر لا يوجد آية 109 في سورة الشورى !!!!!!




اقتباس:
(قُلْ لا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِنْ أَجْري إِلاّ على اللّه) .
هود:29.


يا عنيد اتق الله هذه الآية غلط ..
بل هي

و يا قوم لا أسألكم عليه مالا إن أجري إلا على الله و ما أنا بطارد الذين آمنوا إنهم ملاقوا ربهم و لكني أراكم قوما تجهلون






اقتباس:
(يا قَوم لا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلاّ الّذي فطرني) .
هود: 51


انتبه لكتابة الآيات فهذه الآية الصحيحة !!!

يَاقَوْمِ لا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِنْ أَجْرِيَ إِلا عَلَى الَّذِي فَطَرَنِي أَفَلا تَعْقِلُونَ


ملاحظـــــــــــــة : خطأ آخر لك في الآيات و صدقني لن تخرج من المنتدى كما دخلت !! لأنه واضح أنه متعمّد منك أو من الأماكن التي تنسخ منها و تلصقها هنا..فاتق الله خير لك !!



إذا كان احترامكم لآل البيت أشد من احترامكم للقرآن و تعاملكم معه فبئس أتباع آل البيت أنتم يا شيعة (سلام الله على آل البيت من براء )



////////////////////////////////////
ثم ما هو دليلك أن القربى هم من تسمونهم أنتم " الحسن الحسين فاطمة علي رضي الله عنهم و أرضاهم " فأقارب النبي كثر لماذا التضييق؟!!

و المودة .. ما هي .. الإمامة .. أم الولاية .. ؟!


و كيف يميّزها القارئ للقرآن عن هذه " المودة "
{ ولئن أصابكم فضل من الله ليقولن كأن لم تكن بينكم وبينه مودة يا ليتني كنت معهم فأفوز فوزاً عظيماً }النساء ؟!


أما استدلالك بهذه الآية باطل من جهة أن الحسن و الحسين ولدوا بعد الهجرة في المدينة بعد غزو بدر و هذه الآية نزلت في مكة ..مكية يعني ؟!!!!

ثم ما تقول أنه مصادرنا ..!!


لمقصود من هذه الآية هو ما رواه الإمام البخاري في صحيحه عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه سئل عن هذه الآية: فقال سعيد بن جبير: " قربى آل محمد. فقال ابن عباس: عجلت. إن النبي e لم يكن بطن من قريش إلا كان له فيهم قرابة فقال: إلا أن تصلوا ما بيني وبينكم من القرابة " البخاري رقم 4818
قال شيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله - :" إنه قال: لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى. ولم يقل إلا المودة للقربى ولا المودة لذوي القربى، فلو أراد المودة لذوي القربى لقال: (المودة لذوي القربى) كما قال: ] واعلموا أنما غنمتم من شيء فأن لله خمسه وللرسول ولذوي القربى[ وهكذا في غير موضع. فجميع ما في القرآن من التوصية بحقوق ذوي قربى النبي صلى الله عليه و سلم وذوي قرب الإنسان إنما قيل فيها ذوي القربى، ولم يقل في القربى. فلما ذكر هنا المصدر دون الاسم دل على أنه لم يرد ذوي القربى" منهاج السنة4/28
لا أدري كيف تأخذون عقيدتكم من آيات يتخللها الأحتمال و ليس لكم دليل قوي على ما تقولون !!

أيعقل آيات في العقيدة تحتمل عدة معانٍ .. و يتخللها الإحتمال .. و إلا فيبطل الإستدلال بها


لماذا تعود لثبت الماء بالماء .. ما قلنا إلا خيراً بآل البيت .. !!


اقتباس:
(وَقِفُوهُمْ إِنَّهُمْ مَسْوَولُون)


احشروا الذين ظلموا و أزواجهم و ما كانوا يعبدون من دون الله فاهدوهم إلى صراط الجحيم وقفوهم إنهم مسؤولون ..سورة الصافات

بالله عليك مسؤولون عن ماذا ؟!!
اوأصبح ذكر آل البيت أفضل من عبادة الله حتى تفسروها كام فسرتموها ؟!


و لم تجبني عن أن دليل الإمامة أنه بكر أبيه ؟!!


فلا تأخذ ما تريد و ما تيسر تلفيقه عندكم و تترك ما دون ذلك من الحق !!!

انار الله بصيرتك












التوقيع - أميرة الجهاد

الرد على الكذّاب الإثنى عشري كمال الحيدري
"النَّبيّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ وَأُوْلُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ إِلَّا أَن تَفْعَلُوا إِلَى أَوْلِيَائِكُم مَّعْرُوفًا كَانَ ذَلِكَ فِي الْكِتَابِ مَسْطُورًا" الأحزاب-6-

رد مع اقتباس مشاركة محذوفة
قديم 10-17-2010, 06:30 AM رقم المشاركة : 5
عنيد
ضيف شيعي
 
تاريخ التسجيل : Oct 2010
رقم العضوية : 337
مجموع المشاركات : 83
بمعدل : 0.02 مشاركة في اليوم
معدل التقييم : 10
معدل تقييم المستوى :
آخر تواجد : ()
آخـر مواضيعي
 
0 أين دليلكم ان كنتم صادقين!!!

 

عنيد غير متواجد حالياً

افتراضي





اولا“ اعتذر عن الخطء لم اكن اقصد.



ثانيا“


لماذا التشنيع واتهامي بأني اقصد
ذلك انا اخطئت في آية . ويشهد الله علي ماكنت قاصد.
وباقي الاخطاء رقم الاية والاسم.
لادعي لتهامي أني قاصد.ايضا“وهناك اية لم اكتبها كاملة
القرأن محفوظ .بحفظ الله .


ثالثا“

لكن من يريد تحريف تفسير الايات ويجعلها على حسب مايراه. هذه والله الطامة و المشكلة!لكن ماذا لو
اتاه الحق المبين وطمس له مشروعه في تحريف تفسير الايات و التاريخ.


رابعا“

تعتقدين حضرتك اني قاصد التلاعب في الخطء لثبات حق اهل البيت لماذا لنقص الدليل
سوف اريك مايسرك من الادلة
كلا و رب البيت ان حق اهل البيت ثابت عليكم بالنص وانا من احتاجهم وهم ليس بمحتاجين.



{وَمَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ ? إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَى? رَبِّ الْعَالَمِينَ} الشعراء[109]


يَا قَوْمِ لا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِنْ أَجْرِيَ إِلاَّ عَلَى الَّذِي فَطَرَنِي أَفَلاَ تَعْقِلُونَ}هود {51}



قال تعالى: (قُلْ لا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلاّالمَوَدَّةَ فِي القُربى)الشورى {23}




يااميرة الجهاد اتقي الله حسبي الله على من يرد طمس الحقيقة
اصبحت هذه الاية
ليس في علي وفاطمة والحسن
والحسين..!

مش على كيفك تفضلي وتمعني
ارجو ان لاتتضايقي فهذه هي الحقيقة:

روى القندوزي في ينابيع المودة ص106 قال اخرج احمد في مسنده بسند عن سعيد بن جبير عن ابن عباس نزول الآية في الخمسة.




بخصوص الاجر المطلوب علكم ،
سبحان الله حتى أجر المودة توزع على بطون قريش، والله هذا هو التلاعب والتزوير.

روى الكنجي الشافعي في كفاية الطالب ص31 عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال جاء أعرابي إلى النبي صلى الله عليه واله وسلم وقال يا محمد اعرض علي الإسلام فقال تشهد أن لا الـه ألا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله. قال تسألنـي عليه آجرا قال لا ، ألا المودة في القربى قال قرابتي أو قرابتك ؟ قال(ص) قرابتي، قال هاتِ أبايعك فعلى من لا يحبـك ولا يحب قرابتك لعنة الله فقال النبي صلى الله عليه واله وسلم: آميـن.)
في مستدرك الصحيحين ج3 ص172



اخرج الحافظ الحنفي سليمان القندوزي في ينابيعه بسنده عن ابن عباس (رضي الله عنهما) قال: لما نزلت: (قل لا أسألكم عليه أجراً إلا المودة في القربى). قالوا: يا رسول الله من هؤلاء الذين وجبت علينا مودتهم؟

قال (صلى الله عليه وآله): (علي وفاطمة وولداهما)

ينابيع المودة: 368

أخرج نحوه أيضاً عالم الشافعية إبراهيم بن محمد الحمويني في فرائده
فرائد السمطين: ج1، الباب الثاني




ماقاله ابن تيمية احتفظي به لنفسك هناك من السنة علماء وفقهاء اكبر منه علما“خصوصا“ ان بن تيمية شهادته فيهم مجروحه بسبب محبته الزائدة
لاهل البيت .


(قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى ومن يقترف حسنة نزد له فيها حسنا) فاقتراف الحسنة مودتنا أهل البيت. وذكره المحب الطبري أيضا في ذخائره ص138 ثم قال خرجه الدولابي وذكره الهيثمي أيضا في مجمعه ج9 ص146 ثم قال رواه الطبراني وأبو يعلى والبزار وذكره ابن حجر في صواعقه ص101

لماذا اتلاعب حتى آية المباهلة
لابد ان تقحموا فيها نساء الرسول
لا ياأميرة الجهاد المسئلة مش على المزاج.


آية المباهلة نزلت في المدينة تخاطب النبي الكريم عندما جاء نصارى نجران لتكذيب النبي صلى الله عليه واله وسلم فقال لهم الرسول تعالوا نبتهل إلى الله. فدعا النبي صلى الله عليه واله وسلم عليا وفاطمة وحسنا وحسينا وقال هؤلاء أبناؤنا وأنفسنا ونساؤنا فهلموا أنفسكم ونسائكم وأبنائكم (وفي صحيح مسلم ج7 ص120) اللهم هؤلاء أهلي]

ماذا نفعل ياأميرة الجهاد .الرسول في اية المباهلة
اخذ معه الخمسة انوار .
ماذا نفعل يااميرة الجهاد الرسول يحبهم ويقدمهم على الجميع .
ولكي اسرك اكثر و اكثر
علي في الاية هو نفس الرسول
والحسن والحسين ابناء الرسول
وفاطمة المقصودة بنسائنا .










رد مع اقتباس مشاركة محذوفة
قديم 10-17-2010, 08:37 AM رقم المشاركة : 6
عنيد
ضيف شيعي
 
تاريخ التسجيل : Oct 2010
رقم العضوية : 337
مجموع المشاركات : 83
بمعدل : 0.02 مشاركة في اليوم
معدل التقييم : 10
معدل تقييم المستوى :
آخر تواجد : ()
آخـر مواضيعي
 
0 أين دليلكم ان كنتم صادقين!!!

 

عنيد غير متواجد حالياً

افتراضي


بخصوص ماذكرتيه يااميرة الجهاد


لا أدري كيف تأخذون عقيدتكم من آيات يتخللها الأحتمال و ليس لكم دليل قوي على ما تقولون !!

أيعقل آيات في العقيدة تحتمل عدة معانٍ .. و يتخللها الإحتمال .. و إلا فيبطل الإستدلال بها



تفضلي الرد؛



ياأميرة الجهاد احتمال ان الله يهديني على يدك ولك الأجر




عندي لك ايضا“ اضافة تقوي حجتك على الرافضة بخصوص
ذرية الرسول ومايدعون.
وهذا ايضا“ مانص به شيخ السلام
وهو دليل قووووي يضعف حجة
الرافضة واحتمالاتهم الضعيفة.

صحّح الألباني رواية الترمذي وهي صريحة جداً في أنّ النجاة تكون بالتمسك بالثقلين معاً وهذا ما لم يفعله ابن تيمية والألباني نفسه رغم أنّه على نهج ابن تيمية.[راجع سلسلة الأحاديث الصحيحة ج 4 ص 355 ـ 358


لماذا هذا التضيق والاخذ برأي شيخ السسسسلام ابن تيمية
فيما قاله بحق اهل البيت من تضعيف احاديث وتفسير ايات نزلت بحقهم و و و و .وخصوصا“ اراه الشخصية.واحتمالاته.
رغم وجود مئات علماء وفقهاء كبار من اهل السنة اقروا بحق اهل البيت من صحة النصوص الواردة فيهم! والروايات.!!

اقنعني عسى الله ان يهديني على يدك.






رد مع اقتباس مشاركة محذوفة
قديم 10-17-2010, 11:08 AM رقم المشاركة : 7
أميرة الجهاد
عضو ذهبي

الصورة الرمزية أميرة الجهاد

 
تاريخ التسجيل : Jul 2010
رقم العضوية : 175
الإقامة : سجن المؤمن,خير لي من جنة الكافر
الهواية :
مجموع المشاركات : 1,062
بمعدل : 0.30 مشاركة في اليوم
معدل التقييم : 10
معدل تقييم المستوى :
آخر تواجد : ()
آخـر مواضيعي

 

أميرة الجهاد متواجد حالياً

افتراضي

لاحظت كثيراً من ردودك أنك توهم القارى أننا نظلم آل البيت عليهم السلام و أن حقهم يعني إمامتهم المعصومة !!!

1-أنت لم تفهم ما أرنو إليه .. و الدليل هو قولك في عدة أماكن أننا نظلم آل البيت و لا نعطيهم حقهم و أني أريد طمس الحقيقة ....
أقول لك ... لعنة الله على من ظلم آل البيت و أخذ حقهم .. ففي عقيدة أهل السنة أنهم أفضل آل الرسل رضي الله عنهم و عليهم من الله سلام و رضوان ..

ثانياً .. أنتم تقولون بعظمتهم لدرجة الغلو فيهم .. و السؤال أنهم لم يذكروا في القرآن بأمر بتعلق بالإمامة أو الولاية ...
فـ و الله ..أقول لك كما قال الصديق رضي الله عنه : لقرابة رسول الله صلى الله عليه و آله أحب إلي أن أصل من قرابتي ..!!
لن أشتت الموضوع .. فهـــــــــــــنا تجد رأي أهل السنة في آل البيت عليهم السلام و حشرنا معهم يا رب


2- حين أرى ثلاث آيات فيهم أخطاء كبيرة ... فهذا أمر غير مقبول أبداً .. و إن لم تقصد ذلك فعليك بالحذر فهذا ليس أي كتاب ..!!!



3- نقطة بحثي .. أن الله ذكر ذرية عدة من الأنبياء و لم يذكر ذرية محمد ...خاصة أن الأئمة (من آل بيته !!) هم حجج الله و أوصياؤه آخرهم مهديكم

ذرية نوح و غيره من الأنبياء و لم يذكر ذرية محمد صلى الله عليه و آله بشكل واضح كما قال

( إن الله اصطفي آدم ونوحاً وآل إبراهيم و آل عمران علي العالمين ، ذرية بعضها من بعض والله سميع عليم )آل عمران آية 33-34

الله ما قال أبداً ذرية محمد !! .. (يعني الأئمة الذين تدعون عصمتهم )

قرابة رسول الله على العين و الرأس و لعنة الله على من ظلمهم .. لكن لم أقصد الإنتقاص من آل بيت النبي عليهم السلام بل الإنتقاص من الغلو فيهم و في ذريتهم و ليس فيهم هم !!!

4-لم تجب هل كل إمام يعلم بالإمام الذي يأتي بعده أم لأ ... و ما قولك في أن الإمامة تستمر من الحسين وليس من الحسن و القاعدة تقول أن الإمام بكر أبيه ؟.!!!
اقتباس:

انتظري من الادلة الصريحة المزيد
وخصوصا“سؤالك اللولبي عن أسماء الائمة
والله أنه من الاعاجيب.المبتكرة!
فلا تنســـى ..!!



5- يبدو أن القضية على كيفك أنت ... تدليسكم على شيخ الإسلام ابن تيمية هو الذي كيفك ..
فانظر ماذا قال في علي
[لا ريب أن موالاة علي واجبة على كل مؤمن، كما يجب على كل مؤمن موالاة أمثاله من المؤمنين ]منهاج السنة !!
هنــــــا أقواله في آل البيت رحمه الله

6- حديث الثقلين لن أدخل في تفاصيله و أشتت الموضوع بل باختصار نحن على ما كان عليه آل البيت و الصحابة رضي الله عنهم...
و لكنكم إلى الآن لم تثبت لي أنك متمسك بالثقل الأكبر و هو القرآن الذي تمسك به آل بيت النبي صلى الله عليه و آله و صحبه و سلم !!
ما قال الثقل الأصغر (آل البيت ) أنهم معصومين و حجج الله و و و .. و ما قالوا أن القرآن (الثقل الأكبر ) ذكرهم و نص على ذلك ؟!


اقتباس:
ياأميرة الجهاد احتمال ان الله يهديني على يدك ولك الأجر


أتمنى و الله لأني لست هنا من باب التحدي بل من باب إظها الحق الذي لفقتم قصص عليه !!



اقتباس:
تفضلي الرد؛
لم أرى رداً!!


اقتباس:
روى الكنجي الشافعي
شيعي لا نأخذ منه و تاريخه يشهد بذلك ..

اقتباس:
اخرج الحافظ الحنفي سليمان القندوزي

ليس من أهل السنة و الجماعة و لا نأخذ بأقواله و ما أورد من روايات !!

اقتباس:
أخرج نحوه أيضاً عالم الشافعية إبراهيم بن محمد الحمويني في فرائده

ليس شافعي يعني ليس من أهل السنة ,,,أنتم نسبتموه إلينا !!!


هنا التفاصيل

فاتِ بمصادرنا و كفاك أخذاً من ذالك الموقع الذي بات مكشوفاً ..لا أحب نشره !!
(و إن ليس منه فغيره كثيـــــــر و اصدق مع نفسك و مع الله خير لك و الله)

و لن أدخل في أية المباهلة .. بل أخذ أربعة أنوار علي فاطمة الحسن و الحسين رضي الله عنهم .. و ليس لها علاقة في الإمامة و ما نسعى لإثباته!!

أنار الله بصيرتك
أرجو أن لا أكون نسيت أمراً .. و الله الهادي














التوقيع - أميرة الجهاد

الرد على الكذّاب الإثنى عشري كمال الحيدري
"النَّبيّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ وَأُوْلُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ إِلَّا أَن تَفْعَلُوا إِلَى أَوْلِيَائِكُم مَّعْرُوفًا كَانَ ذَلِكَ فِي الْكِتَابِ مَسْطُورًا" الأحزاب-6-

رد مع اقتباس مشاركة محذوفة
قديم 10-17-2010, 12:23 PM رقم المشاركة : 8
عنيد
ضيف شيعي
 
تاريخ التسجيل : Oct 2010
رقم العضوية : 337
مجموع المشاركات : 83
بمعدل : 0.02 مشاركة في اليوم
معدل التقييم : 10
معدل تقييم المستوى :
آخر تواجد : ()
آخـر مواضيعي
 
0 أين دليلكم ان كنتم صادقين!!!

 

عنيد غير متواجد حالياً

افتراضي



اولا“
انا لا اقصد انكم تكرهون اهل البيت ولا ايحاول ايهام القارىء والله يشهد علي.
وها انا اقول للقارىء
بعضكم من اجل كره الامامية يطعن في العترة دون قصد لمجرد التعصب المذهبي.

ارتحتي يااميرة الجهاد.


ثانيا“

سبحان الله منك ياأميرة الجهاد
دون تردد أولتماس العذر يوجه الاتهام والغمز واللمز اني ضال، اهل البيت بريئون مني ،ومن عقيدتي ،وينقصني الدليل،
كان قصدي ان نتحاور للفائدة ولو اردة ان اضع
الحجة لو ضعتها من اول مشاركة
وانتهى الموضوع بالنسبة لي.
وبراحتكم ، اكملوا نقاشكم في الموضوع ،
ويكفيني ماعندي من ادلة تثبت عقيدتي . و انا واثق من عقيدتي استطيع ان استدل بصحتها من فقهاء وعلماء الطرف المخالف .


فمالكم لاتبصرون
هداكم الله

حتى أثبت كلامك يااميرة الجهاد ان ال محمد يتبرؤن مني،



قال تعالى [سَلَامٌ عَلَى إِلْ يَاسِينَ [الصافات : 130]


لماذا الله لم يخص آل نبي آخر غير نبينا الاكرم
والمعروف ان ياسين اسم من اسماء نبينا الكريم
سبحان الله ،؟؟؟؟؟




الطبري في تفسيره
«جامع البيان 10: 529 وقرا ذلك عامة قراء المدينة: سلام على
آل‏ياسين: سلام على آل محمد. النيسابوري في تفسيره «غرائب
القرآن المطبوع بهامش الطبري 23: 72. الطبرسي في
تفسيره‏مجمع البيان (4: 589) قال ابن عباس: آل ياسين آل
محمد (ص) وياسين من اسمائه. الشوكاني في تفسيره (فتح
القدير 3:409) قرا نافع وابن عامر والاعرج وشيبة: «على آل
ياسين‏». ابن كثير في تفسيره «تفسير القرآن العظيم 4: 20
22


الطبري في تفسيره
«جامع البيان 10: 529 وقرا ذلك عامة قراء المدينة: سلام على
آل‏ياسين: سلام على آل محمد. النيسابوري في تفسيره «غرائب
القرآن المطبوع بهامش الطبري 23: 72. الطبرسي في
تفسيره‏مجمع البيان (4: 589) قال ابن عباس: آل ياسين آل
محمد (ص) وياسين من اسمائه. الشوكاني في تفسيره (فتح
القدير 3:409) قرا نافع وابن عامر والاعرج وشيبة: «على آل
ياسين‏». ابن كثير في تفسيره «تفسير القرآن العظيم 4: 20
22



(الصواعق المحرقة لابن حجر، ص 148. ))
في فضائل أهل البيت (عليهم السلام) قال: إن جماعة من المفسرين رووا عن ابن عباس أنه قال: إن المراد بـ(سلام على آل ياسين) أي: سلام على آل محمد, قال: وكذا قال الكلبي. ونقل ابن حجر عن الإمام الفخر الرازي أنه قالنقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة إن أهل بيته) (أي النبي (صلى الله عليه واله)) يساوونه في خمسة أشياء:
1. في السلام: قال السلام عليك أيها النبي وقال سلام على آل ياسين.
2. وفي الصلاة عليه وعليهم في التشهد.
3. وفي تحريم الصدقة.
4. وفي المحبة قال تعالى: ((فاتبعوني يحببكم الله)) (سورة آل عمران آية31) وقال: ((قل لا أسألكم عليه أجراً الاّ المودة في القربى)) (سورة الشورى آية23)







رد مع اقتباس مشاركة محذوفة
قديم 10-17-2010, 12:35 PM رقم المشاركة : 9
عنيد
ضيف شيعي
 
تاريخ التسجيل : Oct 2010
رقم العضوية : 337
مجموع المشاركات : 83
بمعدل : 0.02 مشاركة في اليوم
معدل التقييم : 10
معدل تقييم المستوى :
آخر تواجد : ()
آخـر مواضيعي
 
0 أين دليلكم ان كنتم صادقين!!!

 

عنيد غير متواجد حالياً

افتراضي

انتي معععععععاندة.
مش على مزاجك علماء السنة والجماعة تحكمين عليهم بأنهم
لاينتمون الى مذهب السنة.
اذا كان جهادك ضد الفقيه السني بهذا العنف
فمابال جهادك ضدي .!






رد مع اقتباس مشاركة محذوفة
قديم 10-17-2010, 08:44 PM رقم المشاركة : 10
عنيد
ضيف شيعي
 
تاريخ التسجيل : Oct 2010
رقم العضوية : 337
مجموع المشاركات : 83
بمعدل : 0.02 مشاركة في اليوم
معدل التقييم : 10
معدل تقييم المستوى :
آخر تواجد : ()
آخـر مواضيعي
 
0 أين دليلكم ان كنتم صادقين!!!

 

عنيد غير متواجد حالياً

افتراضي



ياأميرة الجهاد

صدقني انا لا أحب هذا الاسلوب في الحوار
ان اضع الأدلة والحجة دون أفهام الطرف الأخر ومناقشته بالعقل والنص ،لكن أحيانا“
يجبرك الطرف الأخر بسبب عصبيته المذهب ان تسلك هذا السلوك.
انسي جميع ماذكرته لكي في المشاركات السابقة .

وبعون الله اجاوبك بدون تشتيت.
تسئلني عن الائمامة ، وماهي أدلتها وثوابتها،
دعينا نأخذ مسئلة أهمية الأمامة بالنسبة لجميع المسلمين ومع تسلسل النقاش. نورد الادلة بثبوت الأمامة لفلان او فلان.
اذا اردتي الحاور للفائدة وليس للمجادلة.وحينها
لن نخرج بشيء !
اذا كانت المسئلة احتاجج بالادلة
لأثبات احقية الأمامة للعترة الطاهرة .بدون حوار اي هنا دليل وهناك دليل وهذا ضعيف وهذا صحيح .
ايضا“ لافائدة من الحوار .
لنأخذ الامامية واهميتها عند السنة والشيعة..

الائمامة في الدين لها صفات وشروط لابد ان تتوافر في الأمام،
والختلاف بيننا وبينكم الشروط المتوافر في الأمام ،


كما أن أهل السنة من شروطهم
أتباع أحد الائمة الاربعة ،.
أيضا“ الامامية من شروطهم اتباع الأئمة الاثنى عشر.


السؤال الذي يطرحه نفسه
ماهي الشروط الواجب توافرها في عقيدة السنة والجماعة في الأمام!؟

مذهب الأمامية تبدء عندهم الأمامة وضرورتها في العقيدة وشروطها المشددة من هذا المنطلق
الأمامة في
الدين:
جميع الأنبياء عرفوا أوصياءهم وخلفاءهم لأممهم كذلك خاتم الأنبياء محمد (ص) لم يترك الأمة من غير هاد وبلا قائد مرشد من بعده ، بل نصب عليا وليا ، وعلما هاديا ، وإماما لأمته ، وخليفة من بعده في نشر دينه وحفظ شريعته..

هل يوجد عندك اي اعتراض .او اشتباه فيما ذكر .
حتى انتقل الى النقطة أخرى.؟






رد مع اقتباس مشاركة محذوفة
قديم 10-17-2010, 11:25 PM رقم المشاركة : 11
الموالي
ضيف شيعي
 
تاريخ التسجيل : Aug 2010
رقم العضوية : 226
مجموع المشاركات : 40
بمعدل : 0.01 مشاركة في اليوم
معدل التقييم : 10
معدل تقييم المستوى :
آخر تواجد : ()
آخـر مواضيعي

 

الموالي متواجد حالياً

افتراضي

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وال محمد
إمامة أهل البيت (عليهم السلام) في السنّة


من وحي السنّة:
السنّة: هي قول المعصوم وفعله وتقريره:
وبما أنّ الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) هو مبلّغ القرآن، وسنّته تشرح القرآن، فلابدّ أن يكونا متطابقين تماماً إلاّ من جهة الإجمال والتفصيل.
إذ أنّ القرآن يضمّ كلّ التعاليم والقوانين الإسلاميّة مجملةً، لتأخذ السنّة دورها في شرحه وتبيانه دون زيادة أو نقصان، يقول سبحانه: {وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى * إِنْ هُوَ إِلاّ وَحْيٌ يُوحَى}(1).
وبهذا تكون السنّة معصومة كما القرآن، هذا في عهد رسول اللّه (صلى الله عليه وآله وسلم).
ولكن، هل بقيت السنّة على عصمتها؟
بالطبع لا، وأقوى دليل على ذلك ما نصطدم به من أحاديث متناقضة وموضوعة!
وكفى بحديث رسول اللّه (صلى الله عليه وآله وسلم) شاهداً على ذلك إذ قال:
"أيّها الناس...
ستكثر عليّ الكذّابة..فمن كذب عليّ متعمداً..
فليتبوأ مقعده من النار"(1).
والسؤال هنا:
هل كان الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) يعلم ويؤكّد أنّ سنّته ستطولها أيدي التحريف والتزييف، ولم يخطّط لحفظها؟!
وهو الذي كان لا يخرج من المدينة إلاّ أن يعيّن خليفةً ريثما يعود!
فكيف إذا كان الخروج أبديّاً، حيث لا رجعة؟
كيف لنا أن نصدّق أنّ الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم)، وهو الإنسان العاقل الحكيم الأوّل في البشريّة، أنّه يترك أُمّته هكذا هملاً، لاسيّما أنّهم كانوا حديثي عهد بالجاهليّة، وخطر العدوان الثلاثي (الروم، الفرس، والمنافقين) لا زال محدقاً بالإسلام، يتربّص سنوح الفرصة ليصبّ حقده عليه، ويهدم هذا الصرح العظيم!
بلى، لقد خطّط رسول اللّه (صلى الله عليه وآله وسلم) لحفظ أُمّته التي طالما عانى وجاهد من أجل بنائها بناءً إسلاميّاً على قواعد متينة وثابتة.
وذلك يكون من خلال تعيين الخليفة والقائد الذي يكون حريصاً على الإسلام كحرص الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم)، وخليقاً به كي يستطيع أن يملأ الفراغ الذي تركه رسول اللّه بعد رحيله.
وبالفعل، فقد عمل الرسول ذلك، وعيّن خليفةً ضمن أحاديث بيّنها في مواقع وظروف مختلفة



1-مسند احمد






رد مع اقتباس مشاركة محذوفة
قديم 10-17-2010, 11:30 PM رقم المشاركة : 12
الموالي
ضيف شيعي
 
تاريخ التسجيل : Aug 2010
رقم العضوية : 226
مجموع المشاركات : 40
بمعدل : 0.01 مشاركة في اليوم
معدل التقييم : 10
معدل تقييم المستوى :
آخر تواجد : ()
آخـر مواضيعي

 

الموالي متواجد حالياً

افتراضي

إنّ حديث الثقلين من أكثر الأحاديث النبويّة شهرةً وأقواها سنداً، وقد ورد هذا الحديث في مصادر متعدّدة وبتعابير مختلفة، إلاّ أنّها متّحدة المضمون.
أمّا نصّه فالتالي:
قال رسول اللّه (صلى الله عليه وآله وسلم): "إنّي تارك فيكم الثقلين، ما إن تمسّكتم بهما لن تضلّوا بعدي أبداً، كتاب اللّه... وعترتي أهل بيتي ولقد أنبأني اللطيف الخبير أنّهما لن يفترقا حتى يردا عليّ الحوض"(1).
أضواء على الحديث:
1 ـ "إنّي تاركٌ فيكم الثقلين".
إنّ هذه العبارة تبيّن شعور النبيّ (صلى الله عليه وآله وسلم) بدنوّ أجله، لذلك فقد قال هذا الحديث ليكون بمثابة وصيّة من نبيّ الرحمة إلى المسلمين، تضمن لهم كلّ الخير والصلاح من بعده.
2 ـ "ما إن تمسّكتم بهما لن تضلّوا بعدي أبداً".
أمّا في هذه العبارة فقد بيّن رسول اللّه (صلى الله عليه وآله وسلم) أنّ التمسّك بهذين الثقلين هو شرط لعدم الضلال على مدى الزمان.
3 ـ "ولقد أنبأني اللطيف الخبير".
وأيّ نبأ أصدق من نبأ اللطيف الخبير عالم الغيب؟
4 ـ "أنّهما لن يفترقا حتى يردا عليّ الحوض".
أي أنّهما متلازمان لا ينفكان، في كلّ زمان ومكان، وتحت أيّ ظرف، وفي أيّ موقع إلى أن يردا على رسول اللّه (صلى الله عليه وآله وسلم) الحوضَ يوم القيامة.

عصمة الثقلين:
قال تعالى: {وَإِنَّهُ لَكِتَابٌ عَزِيزٌ * لا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَلا مِنْ خَلْفِهِ تَنزِيلٌ مِّنْ حَكِيم حَمِيد}(1).إنّ هذه الآية وغيرها تدلّ على عصمة القرآن الكريم، وصيانة اللّه المطلقة له.
وفي المقابل يقول رسول اللّه (صلى الله عليه وآله وسلم) في الحديث السابق: "كتاب اللّه وعترتي أهل بيتي"، فقد قرن الرسول عترته بكتاب اللّه المعصوم، كما أكّد على تلازمهما واستحالة افتراقهما في قوله: "أنّهما لن يفترقا حتى يردا عليّ الحوض" وهذا دليل على العصمة المطلقة لعترة الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم); لاقترانهم بالقرآن الكريم.
وذلك أنّ أيّ مخالفة لأحكام القرآن يعدّ افتراقاً وابتعاداً عنه، ولكنّ الرسول بيّن تلازمهما بشكل مطلق.
فلو جاز الخطأ منهم لما صحّ الأمر بالتمسّك بهم إلى جانب القرآن الكريم، ولعدَّ إخبار النبيّ عن عدم افتراقهما كذباً ورجماً بالغيب، وأعوذ باللّه من هذا القول.
إنّ حديث الثقلين إن دلّ على شيء فإنّما يدلّ على أحقيّة أهل البيت (عليهم السلام) في قيادة الأُمّة الإسلاميّة وخلافة رسول اللّه (صلى الله عليه وآله وسلم)، ذلك أنّهم يتمتّعون بصفة العصمة التي لم يبلغها أحدٌ من أتباع النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) سواهم وإن بلغ الغاية من الإيمان والصلاح.
فكيف يصحّ تقديم المفضول على الفاضل؟
أجبْ باللّه عليك!






رد مع اقتباس مشاركة محذوفة
قديم 10-17-2010, 11:47 PM رقم المشاركة : 13
عنيد
ضيف شيعي
 
تاريخ التسجيل : Oct 2010
رقم العضوية : 337
مجموع المشاركات : 83
بمعدل : 0.02 مشاركة في اليوم
معدل التقييم : 10
معدل تقييم المستوى :
آخر تواجد : ()
آخـر مواضيعي
 
0 أين دليلكم ان كنتم صادقين!!!

 

عنيد غير متواجد حالياً

افتراضي


بخصوص ماذكرتيه يااميرة الجهاد:

.. أنتم تقولون بعظمتهم لدرجة الغلو فيهم .. و السؤال أنهم لم يذكروا في القرآن بأمر بتعلق بالإمامة أو الولاية ...
فـ و الله ..أقول لك كما قال الصديق رضي الله عنه : لقرابة رسول الله صلى الله عليه و آله أحب إلي أن أصل من قرابتي ..!!






اريد توضيح نقطة مهمه وهي
غلوا الشيعة في العترة الطاهرة.
ماهو مفهوم الغلوا !!
وما هو مقياس الغلوا بالنسبة!!
لكي ياأميرة الجهاد
اذا كان مفهوم الغلوا
اعتقادنا بالالوهية لأهل البيت
وأشراكهم مع الله ،كما يظن
معظم العامة من اهل السنة .وايضا“ ليس الكل من أشباه المتعلمين.
و لو كلفوا أنفسهم و نظروا لفقهاء السنة الكبار لوجدوا من ينصف الامامية من
ناحية اعتقادهم بالألوهية وشرك.بالله حتى ان وصفوهم بالضلال والحقد على الصحابة وو و ،الى أخره، مثلما هناك قلة قليلة من شيوخ السنة، وصفوا الشيعة بالشرك وعبادة العترة مع الله،
اذا كان مقصدك هذا الغلوا ،، هذا ليس غلوا فقط! بل أشد أغلوا وهو الكفر“ الصريح ومابعده كفر،
ونحن قول من أدعى ذلك فهو كافر.
وهذا حكمه عندنا.، ارجو ان لا يخرج أحدهم ويتهمني بالتقية وماادري أيش،! أتمنى ان لا يحصل ذلك.او يأتينا بأاقوال احد فقهاء الشيعة . دون ان يفهم المعنى والمقصود.

ثانيا“
ماهو مقياس الغلوا عندك يااميرة الجهاد!
اذا كان مقياس الغلوا في
مفهومك ، ان الامامية يعظمون العترة الطاهرة بعد سيد المرسلين .على جميع الخلق.
نعم هذا صحيح بل أكيد.
الكل يقول نحب ولكن لماذا نحب؟ وكيف نحب !،
المسئلة ليس اعتباطا“لتلك المودة أو لمجرد تعصب مذهبي
يوجد مايثبت هذه المودة واسبابها حتى نعرف مقام أهل البيت ،حينها نعرف كيف نحب،
أنتي أستدليتي علي في شهادة ابوبكر في عترة الرسول ومكانتهم .
عندما قال ؛
فـ و الله ..أقول لك كما قال الصديق رضي الله عنه : لقرابة رسول الله صلى الله عليه و آله أحب إلي أن أصل من قرابتي ..!!
انتي حلفتي وانا أصدقك.بمحبتك
لقرابة الرسول.ربما أكثر مما أتصوره، عن محبتك للعترة الشريفة،
لكن غيرك من أبناء جلدتك وهم الاغلب كيف أخذوا كلمة ابوبكر وفهموها.
أخذوها على الظاهر وتركوا مضمونها.،
البعض أخذها لمجرد أثبات حب ابوبكر للعترة النبوية واكتفى.
والبعض أخذ معناها دليل لما يراه لعقيدته مناسب وترجمها لاثبات محبة ابوبكر لرسول.لذلك يحب آهله،
دون الامعان فيمن يحبهم أبوبكر أكثر من آهله.ولما قال ابوبكر هذه المقولة في ذلك الزمان قبل تلاعب التاريخ .وجعلوا الفاسد مساوي للأمام الصالح،

هل قال ابوبكر لمجاملة رسول الله او لمجاملة آهل البيت أو قال الحق الثابت لعترة الرسول.

هل وقع الخليفة ابوبكر في الغلوا.
لماذا يفضلهم على أهله وفيهم
زوجة الرسول عائشة.وابنائه الصحابة .! هل الحسن والحسين الصغار أفضل من أبنائه الصحابة حتى يقدمهم عليهم ..هل وقع ايضا“بالغلوا!!
لو تمعن المنصف او حتى من يرد ان يفهم لمجرد الفهم لعرف
الحقيقة ،بدون كثرت ادلة و و و،
وتفكر في مقولة ابوبكر ، وسئل نفسه هل المسئلة مجاملات في مجاملات او ملاطفة وطيبة أخلاق، لكان الرد على الخليفة بالمقابل من العترة النبوية بالمثل او حتى لأظهار التواضع رد الكلمة عليه ،ونفي ذلك التعظيم،
دون مبرر،،












رد مع اقتباس مشاركة محذوفة
قديم 10-24-2010, 01:48 AM رقم المشاركة : 14
الصنديد الأموي
عضو فعال

الصورة الرمزية الصنديد الأموي

 
تاريخ التسجيل : Oct 2010
رقم العضوية : 345
الإقامة : الدولة الأموية
الهواية : الدفاع عن الصحابة وأمهات المؤمنين
مجموع المشاركات : 110
بمعدل : 0.03 مشاركة في اليوم
معدل التقييم : 10
معدل تقييم المستوى :
آخر تواجد : ()
آخـر مواضيعي

 

الصنديد الأموي متواجد حالياً

افتراضي

ذكروا آل محمد في القرآن ..
ولكن حُذفت .. حذفها أبو بكر وعمر ...
هذا ما يقوله الزنديق القزويني بالتأكيد يا عنيد انك تؤيده في كلامه













التوقيع - الصنديد الأموي

[CENTER]


قال شيخ الإسلام ابن تيمية : ( وهذا ظاهر لكل أحد فيمن يعظم بدعته وفجوره ، مثل الرافضة وأهل المظالم والفواحش من الترك ونحوهم ، فإن الرافضي كلما كبر قَبُحَ وجهه وعظم شينه ،
حتى يقوى شبهه بالخنزير ، وربما مُسِخ خنزيرا وقردا ، كما قد تواتر ذلك عنهم ) .

الاستقامة (1/364 - 366)
رد مع اقتباس مشاركة محذوفة
قديم 10-24-2010, 01:34 PM رقم المشاركة : 15
أميرة الجهاد
عضو ذهبي

الصورة الرمزية أميرة الجهاد

 
تاريخ التسجيل : Jul 2010
رقم العضوية : 175
الإقامة : سجن المؤمن,خير لي من جنة الكافر
الهواية :
مجموع المشاركات : 1,062
بمعدل : 0.30 مشاركة في اليوم
معدل التقييم : 10
معدل تقييم المستوى :
آخر تواجد : ()
آخـر مواضيعي

 

أميرة الجهاد متواجد حالياً

افتراضي

عذرا على التأخر و لي عودة بإذن الله

و أدعوك لقراءة الموضوع مرة أخرى و تفهم مقصدي و مفهومنا في آل البيت ..!!
//////////////////////////////////////////////////////////////////////////////
تم تعديل المشاركة حتى يكون الرد في صفحة واحدة ..!!
اقتباس:
بعضكم من اجل كره الامامية يطعن في العترة دون قصد لمجرد التعصب المذهبي
حبذا لو تظهر لي أين طعنت في العترة الطاهرة ؟!


اقتباس:
دون تردد أولتماس العذر يوجه الاتهام والغمز واللمز اني ضال


لا يهم ... كل ما هو على غير منهج الرسول فهو في ضلال و فهذا ليس تكفيراً حتى لا تفكر بعيداً .. و هدى الله كل فرق الضلال يا رب

اقتباس:
كان قصدي ان نتحاور للفائدة ولو اردة ان اضع
الحجة لو ضعتها من اول مشاركة
وانتهى الموضوع بالنسبة لي.
وبراحتكم ، اكملوا نقاشكم في الموضوع ،
ويكفيني ماعندي من ادلة تثبت عقيدتي . و انا واثق من عقيدتي استطيع ان استدل بصحتها من فقهاء وعلماء الطرف المخالف
.
الحمد لله ... !!

اقتباس:
قال تعالى [سَلَامٌ عَلَى إِلْ يَاسِينَ [الصافات : 130]
أظهر لي أين قلت أنه لا سلام على آل محمد ..!!
نحن نصلي عليهم في التشهد و مذكور هذا البخاري و غيره !!
أنت لم تفهم الموضوع .. (ليس غمزاً و لا لمزاً أنك ضال ...بل حقيقة أنك لم تفهم الموضوع )
اقتباس:
اقتباس:
انتي معععععععاندة.
مش على مزاجك علماء السنة والجماعة تحكمين عليهم بأنهم
لاينتمون الى مذهب السنة.
اذا كان جهادك ضد الفقيه السني بهذا العنف
فمابال جهادك ضدي .!
.!

لو كلفت نفسك و فتحت الرابط الذي وضعته أنا لرأيت رأي علماء أهل السنة و الجماعة بمن ذكرتهم من علماء ليسو بأهل سنة..
اقتباس:
يجبرك الطرف الأخر بسبب عصبيته المذهب ان تسلك هذا السلوك
.

و هل فعلت هذا أنا ... القارئ يشهد !!

اقتباس:
كما أن أهل السنة من شروطهم
أتباع أحد الائمة الاربعة ،
.

و الأئمة هنا هما مدارس فقهية فقط ... ليسوا كآل البيت و لا يتطبق عليهم الإمامة و الخلافة ..
تعلّم هداك الله

اقتباس:
جميع الأنبياء عرفوا أوصياءهم وخلفاءهم لأممهم كذلك خاتم الأنبياء محمد (ص) لم يترك الأمة من غير هاد وبلا قائد مرشد من بعده ، بل نصب عليا وليا ، وعلما هاديا ، وإماما لأمته ، وخليفة من بعده في نشر دينه وحفظ شريعته..
.

هذه جديدة ... لكل نبي وصية و خليفة ؟!
إذاً لماذا يبعث الله بعدهم رسل و أنبياء حتى ختموا بمحمد صلى الله عليه و آله ..!!
فالأوصياء يحفظون دين الله ؟!

اقتباس:
اريد توضيح نقطة مهمه وهي
غلوا الشيعة في العترة الطاهرة.
ماهو مفهوم الغلوا !!
وما هو مقياس الغلوا بالنسبة!!
لكي ياأميرة الجهاد
اذا كان مفهوم الغلوا
اعتقادنا بالالوهية لأهل البيت
وأشراكهم مع الله ،كما يظن
معظم العامة من اهل السنة .وايضا“ ليس الكل من أشباه المتعلمين.
و لو كلفوا أنفسهم و نظروا لفقهاء السنة الكبار لوجدوا من ينصف الامامية من
ناحية اعتقادهم بالألوهية وشرك.بالله حتى ان وصفوهم بالضلال والحقد على الصحابة وو و ،الى أخره،

لا تفتري علينا ... أتحدّاك تأتي بعالم من أهل السنة و الجماعة فعل ما أشرت إليه ؟!


اقتباس:
وهذا حكمه عندنا.،
كتبكم تقول غير ما ذكرت أنت ... أأحضر لك هذا ؟!
اقتباس:

زوجة الرسول عائشة.وابنائه الصحابة .! هل الحسن والحسين الصغار أفضل من أبنائه الصحابة حتى يقدمهم عليهم ..هل وقع ايضا“بالغلوا!!
لو تمعن المنصف او حتى من يرد ان يفهم لمجرد الفهم لعرف
الحقيقة ،بدون كثرت ادلة و و و،
وتفكر في مقولة ابوبكر ، وسئل نفسه هل المسئلة مجاملات في مجاملات او ملاطفة وطيبة أخلاق، لكان الرد على الخليفة بالمقابل من العترة النبوية بالمثل او حتى لأظهار التواضع رد الكلمة عليه ،ونفي ذلك التعظيم،
دون مبرر،،
،،
أبو بكر لم يقلها مجاملة ... كان خليفة و المسلمون كلهم خلفه يعني منطقياً لا يحتاج للمجاملة ..بل قالها صادقاً ...فهو ثاني اثنين و الله معهم !!
يبدو أن علياً رضي الله عنه ذاك الكرار أبو تراب أسد الجهاد الهاشمي هو الذي جامل و رضي بمبايعته للخلفاء الثلاثة قبله (عندكم طبعاً ) ؟!
تفكر!!.. هذه واحدة ..
اما قضية الحسن و الحسين رضي الله عنهم و أرضاهم يا رب و لعن من ظلمهم و كذّب على لسانهم يا رب
إي و ربي ..أبو بكر و عمر رضي الله عنهما يفضلان السبطين على أبنائهم ...!!

و لم أرى ردك على ما وضعت من أسئلة في الرد قبل هذا


لم تجب هل كل إمام يعلم بالإمام الذي يأتي بعده أم لأ ... و ما قولك في أن الإمامة تستمر من الحسين وليس من الحسن و القاعدة تقول أن الإمام بكر أبيه ؟.!!!


و ردي على ما ذكره الموالي
حديث الثقلين لن أدخل في تفاصيله و أشتت الموضوع بل باختصار نحن على ما كان عليه آل البيت و الصحابة رضي الله عنهم...
و لكنكم إلى الآن لم تثبت لي أنك متمسك بالثقل الأكبر و هو القرآن الذي تمسك به آل بيت النبي صلى الله عليه و آله و صحبه و سلم !!
ما قال الثقل الأصغر (آل البيت ) أنهم معصومين و حجج الله و و و .. و ما قالوا أن القرآن (الثقل الأكبر ) ذكرهم و نص على ذلك ؟!

اقتباس:
إنّ حديث الثقلين إن دلّ على شيء فإنّما يدلّ على أحقيّة أهل البيت (عليهم السلام) في قيادة الأُمّة الإسلاميّة وخلافة رسول اللّه (صلى الله عليه وآله وسلم)، ذلك أنّهم يتمتّعون بصفة العصمة التي لم يبلغها أحدٌ من أتباع النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) سواهم وإن بلغ الغاية من الإيمان والصلاح.

ألهذا بايع الحسن رضي الله عنه ..معاوية رضي الله عنه الذي تكفّرونه و تقولون بفسقه ؟!!
أيجوز لفاطمة (عندكم أن تشتكي لأبيها أنها ضربت و اهينت و تترك الله و دعائه؟!.. و غيره غيره
أيجوز ذلك لمعصوم؟!


////////////


اقتباس:
قال تعالى: (قُلْ لا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلاّالمَوَدَّةَ فِي القُربى)الفرقان: 57


أما استدلالك بهذه الآية باطل من جهة أن الحسن و الحسين ولدوا بعد الهجرة في المدينة بعد غزو بدر و هذه الآية نزلت في مكة ..مكية يعني ؟!!!!

اقتباس:
ذرية من هولاء ؟

قال الله تعالى:
(فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ العِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنْفُسَنَا وَأَنْفُسَكُمْ ثُمّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَةَ اللهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ)
سورة آل عمران: 61


أحسنت (جدلاً) .. إذالماذا أخرجتم زوجات النبي من آله الطيبين المعصومين !!!

اقتباس:

قال تعالى [سَلَامٌ عَلَى إِلْ يَاسِينَ [الصافات : 130]

وَإِنَّ إِلْيَاسَ لَمِنْ الْمُرْسَلِينَ

إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ أَلَا تَتَّقُونَ

أَتَدْعُونَ بَعْلًا وَتَذَرُونَ أَحْسَنَ الْخَالِقِينَ

وَاللَّهَ رَبَّكُمْ وَرَبَّ آبَائِكُمُ الْأَوَّلِينَ

فَكَذَّبُوهُ فَإِنَّهُمْ لَمُحْضَرُونَ

إِلَّا عِبَادَ اللَّهِ الْمُخْلَصِينَ

وَتَرَكْنَا عَلَيْهِ فِي الْآخِرِينَ

سَلَامٌ عَلَى إِلْ يَاسِينَ

إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ

إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُؤْمِنِينَ (إنه ,,يعني من ..؟)

وَإِنَّ لُوطًا لَّمِنَ الْمُرْسَلِينَ .... (سورة الصافات من الآية 123 -133 ) بالله عليكم من هو ياسين هنا ؟!



ســـــــــــــــــــــؤالي ...
الأئمة حجج الله و لا يصح الإيمان و لا يكتمل إلا بالإيمان بهم و بإيمامتهم ...
لماذا لم يصرّح القرآن (الذي هو بينة كما قال الله عنه) أن ذرية آل محمد ( و ليس آل محمد فانتبهوا ) هم الحجج و الخلفاء في الأرض بعد الرسول ؟!!














التوقيع - أميرة الجهاد

الرد على الكذّاب الإثنى عشري كمال الحيدري
"النَّبيّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ وَأُوْلُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ إِلَّا أَن تَفْعَلُوا إِلَى أَوْلِيَائِكُم مَّعْرُوفًا كَانَ ذَلِكَ فِي الْكِتَابِ مَسْطُورًا" الأحزاب-6-

رد مع اقتباس مشاركة محذوفة
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 05:16 AM بتوقيت مسقط

converter url html by fahad7



Powered by vBulletin®
Copyright ©2000 - 2010, Jelsoft Enterprises Ltd.
Translated & Secured By : L4de INC©