عائشة رضي الله عنها ورضاعة الكبير - منتديات شقائق النعمان
 

هذة المساحات للتبادل الإعلاني .. للطلب يرجى مراسلتنا

 

العودة   منتديات شقائق النعمان > منتدى الحوار السني الشيعي > منتدى الشقائق في إظهار الحق
منتدى الشقائق في إظهار الحق محاورات هادئة هادفة بين أهل الحق وأهل الضلال !!

Tags H1 to H6

منتديات شقائق النعمان

عائشة رضي الله عنها ورضاعة الكبير

عائشة رضي الله عنها ورضاعة الكبير
 

 

موضوع مغلق
نسخ الرابط
نسخ للمنتديات
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 07-28-2010, 01:17 PM رقم المشاركة : 1
شيعي رافضي
ضيف شيعي
 
تاريخ التسجيل : Jul 2010
رقم العضوية : 186
مجموع المشاركات : 848
بمعدل : 0.28 مشاركة في اليوم
معدل التقييم : 10
معدل تقييم المستوى :
آخر تواجد : ()
آخـر مواضيعي

 

شيعي رافضي متواجد حالياً

افتراضي عائشة رضي الله عنها ورضاعة الكبير
انشر علي twitter

هذه شبهه على عائشة اجيبو
جاء في إرشاد الساري بشرح البخاري(6/265): « كانت تأمر عائشة بنات إخوتها وبنات أخواتها أن يرضعن من أحبت عائشة أن يراها أو يدخل عليها، وأن كان كبيراً خمس رضعات » !وقد أرضعت بهذه الطريقة عدة رجال، وقد يكون الواحد منهم يرضع خمس مصات من ثدي بنت أختها أو بنت أخيها، فيكون محرماً عليها كما زعمت ! (راجع الحلى:1 /9) .
وقد استنكرت عليها هذا العمل نساء النبي(ص) فزعمت أن رضاع الكبير نزلت في آية فأكلتها السخلة الملعونة، وبقي القرآن ناقصاً الى يوم الدين !
قالت: «كانت في صحيفة تحت سريري، فلما مات رسول الله (ص) اشتغلنا بموته فدخل الداجن فأكلها » ! وسألوها عن الخمس رضعات، فقالت: نزلت الآية أولاً عشر رضعات، ثم نسخت بخمس رضعات !
وقد رووا ذلك في أصح كتبهم، واعترفوا بفعل عائشة هذا، وحاولوا الدفاع عنها دون جدوى ! روى مسلم :4/167، عن عائشة أنها قالت: «كان فيما أنزل من القرآن عشر رضعات معلومات يحرمن، ثم نسخن بخمس معلومات، فتوفي رسول الله ( ص ) وهن فيما يقرأ من القرآن » ! ورواه الدارمي:2/157، وابن ماجة:1/625 ومسند الشافعي ص 416، وروى بعده قولها: لقد نزلت آية الرجم ورضاعة الكبير عشرا، ولقد كان في صحيفة تحت سريري، فلما مات رسول الله ( ص ) وتشاغلنا بموته دخل داجن فأكلها » .
راجع: تدوين القرآن/128، وألف سؤال وإشكال(1/448) وقد وجهنا فيه الأسئلة التي تتعلق بتحريف القرآن، وسخلة عائشة الملعونة التي أكلت آيات منه ! وغرضنا هنا ما يتعلق برضاع الكبير، وغرفة عائشة.
أسئلة:
س1: زعمت عائشة أن النبي(ص) دفن في غرفتها، ثم قالت إنها كانت بعيدة عنها مشغولة بتمريض النبي(ص) وكانت فارغة، فدخلت داجن أي سخلة وأكلت آية الرضاع وغيرها، من تحت سريرها ! فأي قوليها تصدقون ؟!
س2: كتبنا في سيرة الإمام الحسن(ص) أن غرفة عائشة كان لها باب واحد، والغرفة التي توفي فيها النبي(ص) كان لها بابان، فقد دخل المسلمون من باب وصلوا على جنازته وخرجوا من باب آخر، فلا يصح أنه توفي في غرفة عائشة، فما قولكم ؟!
س3: هل ترون أن عمل عائشة في إرضاع الكبير عمل طبيعي، أم تشعرون بشئ من الخجل بسببه ؟!
س4: هل أحصيتم عدد الرجال الذين أرسلتهم عائشة الى أقاربها فأرضعنهم، فقد ذكر بعضهم أنهم بضع عشرة رجلاً ؟!
س5: هل يسمح أحدكم لزوجته أن ترضع رجلاً أجنبياً، ليكون محرماً عليها ؟!
س6: ما هو رأي فقهائكم المعاصرين في رضاع الكبير، وهل سمعتم بفتواهم للموظفة التي تعمل وحدها مع زميل أن تعمل برأي عائشة وترضعه ليحرم عليها ؟!
س7: تقول عائشة إن رضاع الكبير يكفي أن يكون خمس رضعات، فهل أن المصة الواحدة تعتبر رضعة ؟ وهل إذا مص الرجل من ثدي امرأة أجنبية خمس مرات فقد صار محرماً عليها ؟!
س8: هل يشترط في رضاع الكبير رضا زوج المرأة، أم يجوز لها ولو لم يرض






مشاركة محذوفة
قديم 07-28-2010, 04:23 PM رقم المشاركة : 2
أبا جعفر الهاشميّ
.،‘ صُلح خِدا بَر تُو آی حُسَيّنَمْ ’،.

الصورة الرمزية أبا جعفر الهاشميّ

 
تاريخ التسجيل : Jun 2010
رقم العضوية : 172
الإقامة : " ادخلوا مصر إن شاء الله آمنين "
الهواية : " ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة "
مجموع المشاركات : 1,332
بمعدل : 0.44 مشاركة في اليوم
معدل التقييم : 10
معدل تقييم المستوى :
آخر تواجد : ()
إرسال رسالة عبر MSN إلى أبا جعفر الهاشميّ إرسال رسالة عبر Yahoo إلى أبا جعفر الهاشميّ
آخـر مواضيعي

 

أبا جعفر الهاشميّ متواجد حالياً

افتراضي

اقتباس:
س1: زعمت عائشة أن النبي(ص) دفن في غرفتها، ثم قالت إنها كانت بعيدة عنها مشغولة بتمريض النبي(ص) وكانت فارغة، فدخلت داجن أي سخلة وأكلت آية الرضاع وغيرها، من تحت سريرها ! فأي قوليها تصدقون ؟!
س2: كتبنا في سيرة الإمام الحسن(ص) أن غرفة عائشة كان لها باب واحد، والغرفة التي توفي فيها النبي(ص) كان لها بابان، فقد دخل المسلمون من باب وصلوا على جنازته وخرجوا من باب آخر، فلا يصح أنه توفي في غرفة عائشة، فما قولكم ؟!
س3: هل ترون أن عمل عائشة في إرضاع الكبير عمل طبيعي، أم تشعرون بشئ من الخجل بسببه ؟!
س4: هل أحصيتم عدد الرجال الذين أرسلتهم عائشة الى أقاربها فأرضعنهم، فقد ذكر بعضهم أنهم بضع عشرة رجلاً ؟!
س5: هل يسمح أحدكم لزوجته أن ترضع رجلاً أجنبياً، ليكون محرماً عليها ؟!
س6: ما هو رأي فقهائكم المعاصرين في رضاع الكبير، وهل سمعتم بفتواهم للموظفة التي تعمل وحدها مع زميل أن تعمل برأي عائشة وترضعه ليحرم عليها ؟!
س7: تقول عائشة إن رضاع الكبير يكفي أن يكون خمس رضعات، فهل أن المصة الواحدة تعتبر رضعة ؟ وهل إذا مص الرجل من ثدي امرأة أجنبية خمس مرات فقد صار محرماً عليها ؟!
س8: هل يشترط في رضاع الكبير رضا زوج المرأة، أم يجوز لها ولو لم يرض
أولا .. تم نقل الموضوع من قسم الصحابة
لأنه لا يحق لكم المشاركة هناك
لا برد لا بموضوع ..
فاعلموا واعقلوا وافهموا هذا جيدا
..

ثانيا .. الموضوع بخصوص رضاع الكبير
وأنت أدخلت أسئلة خارجة عن الموضوع !!
كدفن الرسول وباب الحجرة و و و !!
فسيتم حذف المواضيع الخارجة عن شبهة رضاع الكبير
وبإمكانك أن تفتح موضوعا مستقلا لكل نقطة إن أحببت ..


ثالثا .. هناك أسلئة ومواضيع أنتم مشتركون بها
فلما الهروب وعدم الإجابة عليها وفتح مواضيع أخرى
وتشتيت وأسلوب دائم الإتباع منكم .. هداكم الله






مشاركة محذوفة
قديم 07-28-2010, 04:36 PM رقم المشاركة : 3
أبا جعفر الهاشميّ
.،‘ صُلح خِدا بَر تُو آی حُسَيّنَمْ ’،.

الصورة الرمزية أبا جعفر الهاشميّ

 
تاريخ التسجيل : Jun 2010
رقم العضوية : 172
الإقامة : " ادخلوا مصر إن شاء الله آمنين "
الهواية : " ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة "
مجموع المشاركات : 1,332
بمعدل : 0.44 مشاركة في اليوم
معدل التقييم : 10
معدل تقييم المستوى :
آخر تواجد : ()
إرسال رسالة عبر MSN إلى أبا جعفر الهاشميّ إرسال رسالة عبر Yahoo إلى أبا جعفر الهاشميّ
آخـر مواضيعي

 

أبا جعفر الهاشميّ متواجد حالياً

Exclamation رد شبهة رضاع الكبير .. والله الموفق

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله .. أما بعد :

فقد تبنى ابو حذيفة –رضي الله عنه- سالماً قبل ان ينزل قول الله تعالى:
(ادْعُوهُمْ لآبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِنْدَ اللَّهِ فَإِنْ لَمْ تَعْلَمُوا آبَاءَهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ وَمَوَالِيكُمْ وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ فِيمَا أَخْطَأْتُمْ بِهِ وَلَكِنْ مَا تَعَمَّدَتْ قُلُوبُكُمْ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا)
كما تبنى رسول الله صلى الله عليه وسلم زيد بن حارثة ، حيث كان يُسمى بزيد بن محمد ..
وكان كذلك سالم مولى ابي حذيفة –رضي الله عنه- كان يُسمى بسالم بن ابي حذيفة

حتى نزلت آية : (ادْعُوهُمْ لآبَائِهِمْ) وحُرم التبني

روى البخاري في صحيحه (5088) :
(‏أن أبا حذيفة بن عتبة بن ربيعة بن عبد شمس ، وكان ممن شهد بدرا مع النبي صلى الله عليه وسلم ، تبنى سالما ، وأنكحه بنت أخيه هند بنت الوليد ابن عتبة بن ربيعة ، وهو مولى لإمرأة من الأنصار ، كما تبنى النبي -صلى الله عليه وآله وسلم- زيدا ، وكان من تبنى رجلا في الجاهلية دعاه الناس إليه وورث من ميراثه ، حتى أنزل الله : { ادعوهم لأبائهم - إلى قوله - ومواليكم } . فردوا إلى أبائهم ، فمن لم يعلم له أب كان مولى وأخا في الدين ، فجاءت سهلة بنت سهيل بن عمرو القرشي ثم العامري - وهي امرأة أبي حذيفة - النبي -صلى الله عليه وآله وسلم- فقالت : يا رسول الله إنا كنا نرى سالما ولدا ، وقد أنزل الله فيه ما قد علمت . . فذكر الحديث)

وكان ذلك بعد أن بلغ سالم وكان قد تربى –رضي الله عنه- في بيت سهلة بن سهيل (زوجة ابي حذيفة) وتربى على أنها امه وكان يقول لها يا أماه وعلى أن ابو حذيفة هو اباه ..
وكان يدخل بيت ابيه وامه وكان يقال له سالم بن ابي حذيفة

فبعد أن ابطل الله -سبحانه وتعالى- التبني صارت سهلة بنت سهيل اجنبية عن سالم-رضي الله عنهما- ..

فأين سيعيش سالم بعد هذا؟ وقد بلغ مبلغ الرجال وعلم مايعلم الرجال فلا يجوز أن يدخل عليها ولا أن يراها

وليس لسالم-رضي الله عنه- مأوى يأوي إليه سوى بيت سهلة .. وقد اعتاد أن يدخل عليها على أنها امه كما ذكرنا آنفاً
‏ ‏
فشكت ذلك (يعني سهلة) إلى النبي صلى الله عليه وسلم هذا الأمر ..


أخرج مسلم في صحيحه (1453) :
عن عائشة –رضي الله عنها- قالت: (جاءت ‏سهلة بنت سهيل إلى النبي -‏صلى الله عليه وآله وسلم- ‏فقالت: يا رسول الله إني أرى في وجه ‏أبي حذيفة من دخول سالم ‏وهو حليفه ، فقال النبي -‏صلى الله عليه وآله وسلم- :‏ ‏أرضعيه ، قالت: وكيف أرضعه وهو رجل كبير؟ فتبسم رسول الله ‏-‏صلى الله عليه وآله وسلم-‏ ‏وقال قد علمت أنه رجل كبير)


وأخرج مسلم في صحيحه (1453) :
عن عائشة –رضي الله عنها- (أن ‏‏سالما‏ مولى ‏أبي حذيفة كان مع ‏أبي حذيفة ‏وأهله في بيتهم فأتت تعني ابنة ‏سهيل النبي -‏صلى الله عليه وسلم- ‏‏فقالت: إن ‏سالما ‏قد بلغ ما يبلغ الرجال وعقل ما عقلوا* وإنه يدخل علينا وإني أظن أن في نفس ‏‏أبي حذيفة ‏‏من ذلك شيئا ، فقال لها النبي‏‏ -صلى الله عليه وآله وسلم- :‏أرضعيه تحرمي عليه ويذهب الذي في نفس ‏أبي حذيفة ،‏ فرجعت فقالت: إني قد أرضعته فذهب الذي في نفس أبي حذيفة ‏)
(*) وفي قولها انه قد بلغ مبلغ الرجال وعقل ماعقلوا .. دليل على أنه قد تربى في بيتها قبل أن يبلغ مبلغ الرجال وقبل ان يعقل ماعقلوا


وأخرج مسلم (1453) :
عن عائشة –رضي الله عنها- (أن ‏سهلة بنت سهيل بن عمرو جاءت النبي -صلى الله عليه وآله وسلم- فقالت: يا رسول الله إن سالما لسالم ‏مولى أبي حذيفة معنا في بيتنا وقد بلغ ما يبلغ الرجال وعلم ما يعلم الرجال ، قال: ‏أرضعيه تحرمي عليه)

فكأن امر رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- سهلة إرضاع سالم هو لحل هذه المشكلة .. وأن يكون ابنها من الرضاعة ومن محارمها ويستطيع ان يدخل عليها دون حجاب



أما في مسألة: هل كان إرضاعها إياه من الثدي مباشرة ؟
أولاً: ليس في الاحاديث الواردة في ذلك هذا الشئ .. ولايجوز رؤية الثدي ولا مسه ببعض الأعضاء

وثانياً: أقوال أهل العلم في هذا ..

قال ابن عبد البر: صفة رضاع الكبير أن يحلب له اللبن ويسقاه ، فأما أن تلقمه المرأة ثديها ، فلا ينبغي عند أحد من العلماء

واخرج ابن سعد في الطبقات: أنه كان يُحلب له في إناء قدر رضعة فيشربه سالم ، اما ان يباشر الثدي لقماً فلا

وقال عياض : ولعل سهلة حلبت لبنها فشربه من غير أن يمس ثديها ، ولا التقت بشرتاهما ، إذ لا يجوز رؤية الثدي ، ولا مسه ببعض الأعضاء .


أما في مسألة: هل يجوز ذلك في هذا الزمن؟

روى مسلم (1454) :
عن أم سلمة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم كانت تقول : (أبى سائر أزواج النبي صلى الله عليه وسلم أن يدخلن عليهن أحداً بتلك الرضاعة ، وقلن لعائشة : والله ما نرى هذا إلا رخصة أرخصها رسول الله صلى الله عليه وسلم لسالم خاصة ، فما هو بداخل علينا أحد بهذه الرضاعة ، ولا رائينا)


وهذا ماعليه جميع ازواج النبي -صلى الله عليه وسلم- عدا عائشة -رضي الله عنها- وماعليه المذاهب الأربعة وماعليه علماء الأمة


قال شيخ الإسلام - رحمه الله -: (وإنما يحرم من الرضاع ما يحرم من الولادة ولهذا لم يحرم رضاع الكبير لأنه بمنزلة الطعام والشراب ...) مجموع الفتاوى 3/167
وقال - رحمه الله -: (وأما رضاع الكبير فإنه لا يحرم في مذهب الأئمة الأربعة، بل لا يحرم إلا رضاع الصغير كالذي رضع في الحولين ..)


مجموع الفتاوى 3/158






قال الصنعاني -رحمه الله- في "سبل السلام" (2/313) : (والأحسن في الجمع بين حديث سهلة وما عارضه : كلام ابن تيمية , فإنه قال : إنه يعتبر الصغر في الرضاعة إلا إذا دعت إليه الحاجة كرضاع الكبير الذي لا يُستغنى عن دخوله على المرأة وشق احتجابها عنه ، كحال سالم مع امرأة أبي حذيفة ، فمثل هذا الكبير إذا أرضعته للحاجة أثّر رضاعه . وأما من عداه , فلا بد من الصغر . انتهى . فإنه جمع بين الأحاديث حسن ، وإعمال لها من غير مخالفة لظاهرها باختصاص , ولا نسخ , ولا إلغاء لما اعتبرته اللغة ودلت له الأحاديث)

هذا ماعليه الكثير من أهل العلم المعاصرين .. وبهذا أفتى الشيخ ابن باز رحمه الله ، واللجنة الدائمة للإفتاء، ورأوا أن حديث سالم خاص به.
انظر : "مجموع فتاوى الشيخ ابن باز" (22/264) ، "فتاوى اللجنة" (21/41، 102) :
واختار الشيخ ابن عثيمين أن حديث سالم ليس خاصاً به ، ولكنه ينطبق على مَنْ حاله تشبه حال سالم ، وهذا لا يمكن الآن ، لأن التبني قد حرمه الله تعالى ، وبهذا يتفق هذا القول مع قول جماهير العلماء بأن رضاع الكبير لا يثبت به التحريم الآن)

هذا هو الراجح والله أعلم


هذا بإختصار شديد مسألة رضاع الكبير في كتب السنة
فلماذا كثر الكلام حول هذه الشبهة رغم انها مجرد رخصة في سالم-رضي الله عنه- وهو من خير الصحابة ؟
وأين من يطلق هذه الشبهة عن هذه الحقائق؟

ثم لو بحثنا في مراجع وكتب الشيعة الإثنى عشرية في مسألة رضاع الكبير لوجدنا ..

في تهذيب الأحكام للمفيد 7/322 :
(على بن فضال عن ابن ابى عمير عن جميل بن دراج عن ابى عبدالله عليه السلام قال: إذا رضع الرجل من لبن امراة حرم عليه كل شئ من ولدها وان كان الولد من غير الرجل الذى كان ارضعته بلبنه. وإذا رضع من لبن الرجل حرم عليه كل شئ من ولده وان كان من غير المرأة التي ارضعته) .. !!

بل ووجدنا في كتبهم رضاع الرجل للرجل ..

كما في الكافي الجزء1 صفحة 448 .. وفي بحار الأنوار الجزء 15 صفحة 340 :
عن أبي بصير عن أبي عبد الله -عليه السلام- قال: (لما ولد النبي مكث أياما ليس له لبن فألقاه أبو طالب على ثدي نفسه فأنزل الله لبنا فرضع منه أياما حتى وقع أبو طالب على حليمة السعدية فدفعه إليها) ..!!



وفي بحارالأنوار الجزء 38 صفحة 318 :


( قالت فاطمة بنت أسد : كنت مريضة فكان محمد يمص علياً لسانه في فيه فيرضع بإذن الله) .. !!


نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة



وما خفي كان أعظم .. !!

وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين والحمد لله رب العالمين







مشاركة محذوفة
قديم 07-28-2010, 04:50 PM رقم المشاركة : 4
ابومنتظرالوائلي
ضيف شيعي
 
تاريخ التسجيل : Jul 2010
رقم العضوية : 177
مجموع المشاركات : 300
بمعدل : 0.10 مشاركة في اليوم
معدل التقييم : 10
معدل تقييم المستوى :
آخر تواجد : ()
آخـر مواضيعي

 

ابومنتظرالوائلي متواجد حالياً

افتراضي

بسم الله الرحمن الرحيم

ولو ان الموضوع محرج بعض الشيئ لكنه حقيقة
فما هو دليل عائشة من القرآن على هذا الموضوع وما هو ردت السنة في ذلك
ارجوا ان تكون المناقشة لا تسيئ الى اي شخص مشترك بالموضوع
ان شاء الله الاحترام موجود
و تبيان الحقيقة اولى

وحيا الله الجميع






مشاركة محذوفة
قديم 07-28-2010, 04:56 PM رقم المشاركة : 5
أبا جعفر الهاشميّ
.،‘ صُلح خِدا بَر تُو آی حُسَيّنَمْ ’،.

الصورة الرمزية أبا جعفر الهاشميّ

 
تاريخ التسجيل : Jun 2010
رقم العضوية : 172
الإقامة : " ادخلوا مصر إن شاء الله آمنين "
الهواية : " ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة "
مجموع المشاركات : 1,332
بمعدل : 0.44 مشاركة في اليوم
معدل التقييم : 10
معدل تقييم المستوى :
آخر تواجد : ()
إرسال رسالة عبر MSN إلى أبا جعفر الهاشميّ إرسال رسالة عبر Yahoo إلى أبا جعفر الهاشميّ
آخـر مواضيعي

 

أبا جعفر الهاشميّ متواجد حالياً

افتراضي

اقتباس:
ولو ان الموضوع محرج بعض الشيئ لكنه حقيقة
فما هو دليل عائشة من القرآن على هذا الموضوع وما هو ردت السنة في ذلك
لا حرج في الموضوع مطلقا !!
الحرج عليكم أنتم ..
تشبهتم بالنصارى في إدعاء هذه الشبهة !!
ولا حول ولا قوة إلا بالله ..

إقرأ ردي وجوابي
هداكم الله وأنار بصيرتكم






مشاركة محذوفة
قديم 07-28-2010, 05:12 PM رقم المشاركة : 6
العزاوية

مديرة الموقع


الصورة الرمزية العزاوية

 
تاريخ التسجيل : May 2009
رقم العضوية : 4
مجموع المشاركات : 3,998
بمعدل : 1.17 مشاركة في اليوم
معدل التقييم : 10
معدل تقييم المستوى :
آخر تواجد : ()
آخـر مواضيعي

 

العزاوية متواجد حالياً

افتراضي هل حديث رضاع سالم من سهلة مكذوب؟

هل حديث رضاع سالم من سهلة مكذوب؟


أثارت الفتوى الصادرة عن أحد أساتذة الحديث بجامعة الأزهر الشريف حول " إرضاع الكبير " كثيراً من الحيرة والتساؤلات حول صحة القصة التى نسبت إليها الفتوى، وأصبح السؤال الذى يدور الآن فى الأذهان، هل الرضاعة في الكبر تحرم الزواج بين الرضيع ومن أرضعه؟ وهل ما ورد في قصة سالم أنه رضع وهو كبير من السيدة سهلة.... هل هذه القصة صحيحة؟ فبعض الناس يرى أن هذه القصة لا بد أن يحكم عليها بالبطلان حتى وإن جاءت في البخاري مسلم؟


يقول فضيلة العلامة الدكتور يوسف عبد الله القرضاوي – رئيس الإتحاد العالمي لعلماء المسلمين فى رده على هذه التساءلات:


بسم الله ، والحمد لله ، والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد


..عمدة القائلين بأن الرضاعة تحرم ولو في الكبر:حديث عائشة وأم سلمة المشهور في قصة سهلة بنت سهيل امرأة أبي حذيفة بن عتبة ومولاهما سالم،والذي أخرجه الشيخان وأصحاب السنن والمصنفات والمسانيد.


* ففي صحيح مسلم،عن عائشة قالت:جاءت سهلة بنت سهيل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت:يا رسول الله،إني أرى في وجه أبي حذيفة من دخول سالم، ـ وهو حليفه ـ فقال النبي صلى الله عليه وسلم:أرضعيه قالت:وكيف أرضعه وهو رجل كبير؟! فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال:قد علمت أنه رجل كبير[1].


* وفي رواية أخرى لمسلم عن عائشة أيضا:"أن سالما مولى أبي حذيفة،كان مع أبي حذيفة وأهله في بيتهم،فأتت (تعني ابنة سهيل) النبي صلى الله عليه وسلم،فقالت:إن سالما قد بلغ ما يبلغ الرجال،وعقل ما عقلوا، وأنه يدخل علينا،وإني أظن أن في نفس أبي حذيفة من ذلك شيئا.فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم:أرضعيه تحرمي عليه،ويذهب الذي في نفس أبي حذيفة فرجعت،فقالت:إني قد أرضعته.فذهب الذي في نفس أبي حذيفة[2].


ولم يكن سالم بالنسبة لأبي حذيفة وأهله مجرد شخص أو حليف يعيش معهم في بيتهم، بل كان يعد واحدا منهم، وابنا لهم، إذ كان أبو حذيفة قد تبناه في الجاهلية،واعتبر ابنا له سنين عددا، حتى أبطل الإسلام التبني، وقد بينت ذلك أم المؤمنين عائشة ـ رضي الله عنها ـ في رواية لها عند البخاري والبرقاني وأبي داود والبهيقي وغيرهم.


* فروى البخاري عن عائشة رضي الله عنها: أن أبا حذيفة بن عتبة بن ربيعة بن عبد شمس ـ وكان ممن شهد بدرا مع النبي صلى الله عليه وسلم ـ تبنى سالما ـ وأنكحه بنت أخيه هند بنت الوليد بن عتبة بن ربيعة، وهو مولى لامرأة من الأنصار، كما تبنى النبي صلى الله عليه وسلم زيدا، وكان من تبنى رجلا في الجاهلية دعاه الناس إليه، وورث من ميراثه، حتى أنزل الله: (ادْعُوهُمْ لِآبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِنْدَ اللَّهِ فَإِنْ لَمْ تَعْلَمُوا آبَاءَهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ وَمَوَالِيكُمْ) (الأحزاب:5) فردوا إلى آبائهم فمن لم يعلم له أب كان مولى وأخا في الدين، فجاءت سهلة بنت سهيل بن عمرو القرشي ثم العامري ـ وهي امرأة ابي حذيفة بن عتبة ـ النبي صلى الله عليه وسلم ـ فقالت: يا رسول الله، إنا كنا نرى سالما ولدا، وقد أنزل الله فيه ما قد علمت.. فذكر الحديث[3].


* قال الحافظ ابن حجر في "الفتح": ساق بقيته البرقاني وأبو داود " فكيف ترى؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أرضعيه. فأرضعته خمس رضعات، فكان بمنـزلة ولدها من الرضاعة"[4].

فبذلك كانت عائشة تأمر بنات إخوتها وبنات أخواتها أن يرضعن من أحبت عائشة أن يراها ويدخل عليها ـ وإن كان كبيرا ـ خمس رضعات ثم يدخل عليها، وأبت أم سلمة وسائر أزواج النبي صلى الله عليه وسلم،أن يدخلن عليهن بتلك الرضاعة أحدا من الناس حتى يرضع في المهد[5].


* وفي صحيح مسلم عن زينب بنت أم سلمة: أن أم سلمة قالت لعائشة: إنه يدخل عليك الغلام الأيفع " أي الذي قارب البلوغ " الذي ما أحب أن يدخل علي... فقالت عائشة: أما لك في رسول الله صلى الله عليه وسلم،أسوة؟ وذكرت قصة امراة أبي حذيفة[6].


* وفي مسلم أيضا عن زينب: أن أمها أم سلمة ـ زوج النبي صلى الله عليه وسلم ـ كانت تقول: أبى سائر أزواج النبي صلى الله عليه وسلم، أن يدخلن عليهن أحدا بتلك الرضاعة وقلن لعائشة: والله ما نرى هذا إلا رخصة أرخصها رسول الله صلى الله عليه وسلم، لسالم خاصة، فما هو بداخل علينا أحد ـ بهذه الرضاعة ـ ولا رائينا".


وهذا ـ أي حمل الحديث على الخصوصية لسالم ـ هو أحد المخارج من هذا الحديث الذي جاء مخالفا لما دلت عليه الدلائل التي سقناها من قبل: أن الرضاعة المؤثرة ما كانت في وقت الصغر وتكوين اللحم والعظم. وحكى الإمام الخطابي عن عامة أهل العلم: أنهم حملوا الأمر في ذلك على أحد وجهين: إما على الخصوص وإما على النسخ، ونحوه عن ابن المنذر.

وقد تعقبت دعوى النسخ بأنه متوقف على معرفة التاريخ. على أن قولها للنبي صلى الله عليه وسلم: كيف أرضعه وهو رجل كبير؟، دالّ على تأخره عما دل على اعتبار الصغر. فلم يبق إلا أنها واقعة عين توقف على محلها.
ودافع بعض العلماء عن عائشة بأن الأصل عدم الخصوصية، والتخصيص يفتقر إلى دليل وأين هو؟

وأجيب: إن الدليل هو الآية والأحاديث والآثار التي قيدت الرضاعة بما كان في الحولين وفي الثدي ـ أي وقت حاجة الرضيع إليه، واستغنائه به، وهذا التأويل هو ما فهمته أم سلمة وسائر أمهات المؤمنين. يؤيد ذلك أن مباشرة الرجل الأجنبية ممنوعة قطعا بالإجماع. وهو حكم عام مستمر، فهذا أقوى من الحديث المذكور. فيتعين صحة اجتهاد أم سلمة ومن معها، وخطأ اجتهادها، رضي الله عنهن جميعا.

وقد تعرض القاضي عياض لدفع ما ذكر من المباشرة بأن سهلة لعلها حلبته ثم شربه من غير أن يمسّ ثديها.

* قال النووي: وهذا حسن، ويحتمل أنه عفي عن مسه للحاجة، كما خص بالرضاعة مع الكبر أ.هـ[7].

* وذهب شيخ الإسلام ابن تيمية إلى أن الرضاع يعتبر فيه الصغر، إلا فيما دعت إليه الحاجة، كرضاع الكبير الذي لا يستغنى عن دخوله إلى المرأة، ويشق احتجابها عنه، كحال سالم مع امرأة أبي حذيفة، فيكون في مثله مؤثرا، وأما من عداه فلا بد من الصغر. وفي هذا جمع للأحاديث الواردة، والعمل بها مهما أمكن هو الواجب[8].

* وأيد الإمام ابن القيم هذا المسلك لشيخه، وقال: والأحاديث النافية للرضاع في الكبر، إما مطلقة فتقيد بحديث سهلة، أو عامة في الأحوال، فتخصص هذه الحال من عمومها، وهذا أولى من دعوى النسخ، ودعوى التخصيص لشخص بعينه، وأقرب إلى العمل بجميع الأحاديث من الجانبين وقواعد الشرع تشهد له [9].


* قال العلامة الشوكاني في "نيل الوطار ": وهذا هو الراجح عندي، وبه يحصل الجمع بين الأحاديث، بأن تجعل قصة سالم المذكورة مخصصة لعموم " إنما الرضاعة من المجاعة " ولا رضاع إلا في الحولين"...إلخ. وهذه طريق متوسطة بين طريقة من استدل بهذه الأحاديث على أن لا حكم لرضاع الكبير مطلقا، وبين من جعل رضاع الكبير كرضاع الصغير مطلقا، كما لا يخلو عنه كل واحدة من هاتين الطريقتين من التعسف [10].

ولقد تناولت بعض الأقلام في بعض الصحف المصرية هذا الحديث وما فيه من إرضاع سهلة لسالم، منكرين له متهجمين على كل من رواه أو نشره، أو استشهد به في كتاب، وتطاولوا على فضيلة الشيخ سيد سابق لذكره هذا الحديث في كتابه "فقه السنة" سالكين هذا الحديث ضمن الموضوع المكذوب على رسول الله صلى الله عليه وسلم، إذ لا يعقل في نظرهم أن يرضع رجل كبير من امرأة، وكيف يأذن له النبي صلى الله عليه وسلم ولها في ذلك؟ وإذ لم يعقل ذلك، فالحديث مكذوب وإن ورد في البخاري ومسلم!!

ولا ريب أن الاجتراء على رد الأحاديث الثابتة بهذه السهولة، والتطاول على الأئمة الأعلام بمثل هذه الجرأة، بل الوقاحة، لا يتأتى من إنسان شم رائحة العلم، وعايش أهله أحياء في حلقاتهم، أو أمواتا في كتبهم. إنما هو شأن (الأدعياء) المتطفلين على موائد العلم وأهله، أو (الخطافين) المتسرعين المغرورين، الذين فقدوا فضيلة التواضع فلم يسألوا، وفقدوا خلق الأناة فلم يتثبتوا، وفقدوا أصالة العلم، فلم يتبينوا.

إن هذا الحديث لم يذكره كتاب ولا اثنان ولا ثلاثة، ولم يروه صحابي أو اثنان فحسب، ولا تابعي أو اثنان، إنه ـ كما قال الإمام ابن حزم ـ منقول نقل الكافة عن الكافة، ثم إنه حديث شغل الصحابة وأمهات المؤمنين منذ العصر الأول، وشغل التابعين وأتباع التابعين وأئمة الفقهاء من بعدهم، وقسمهم شطرين، شطر يؤيده ويأخذ بظاهره، ويرى الرضاع محرما في الصغر والكبر.
وشطر يتخذ منه موقفا آخر يتمثل في القول بالخصوصية لسالم، أو القول بأنه منسوخ، أو القول بأنه رخصة للحاجة.

* قال الإمام الشوكاني في نيل الأوطار:
" هذا حديث قد رواه من الصحابة أمهات المؤمنين وسهلة بنت سهيل، وهي من المهاجرات وزينب بنت أم سلمة وهي ربيبة النبي صلى الله عليه وسلم". ورواه من التابعين: القاسم بن محمد، وعروة بن الزبير، وحميد بن نافع، ورواه عن هؤلاء الزهري،ثم رواه عن هؤلاء أيوب السختياني وسفيان الثوري، وسفيان بن عيينة وشعبة، ومالك وابن جريح، وشعيب ويونس وجعفر بن ربيعة ومعمر وسليمان بن بلال وغيرهم. وهؤلاء هم أئمة الحديث المرجوع إليهم في أعصارهم، ثم رواه عنهم الجم الغفير والعدد الكثير، وقد قال بعض أهل العلم: إن هذه السنة بلغت طرقها نصاب التواتر. وقد استدل بذلك من قال إن إرضاع الكبير يثبت به التحريم.أ.هـ[11].

* وأعتقد أن حديثا بهذه الدرجة من الصحة والقوة والشهرة التي جعلت بعض العلماء يبلغ به إلى مرتبة التواتر اليقني لا يجوز، في منطق العلم، وعرف العلماء ـ أن يتهور متهور، فيرمية بأنه حديث باطل أو مكذوب!! دون أن يكلف نفسه الرجوع إلى مصادر الحديث، ورأي علماء الأمة فيه، وكأنه نصب نفسه وحده حكما على الأمة كلها منذ عهد الصحابة إلى اليوم، فما قبله فهو المقبول، وما رفضه فهو المرفوض!

إن الاستهانة بالعلم وبالعقول إلى هذا الحد، أمر لا يقبل بحال.
والله أعلم .

د.يوسف القرضاوي
_______________________________


[1]صحيح مسلم بتحقيق فؤاد عبد الباقي ـ المجلد الثاني ـ كتاب الرضاع:حديث (1453)ص1076.
[2]المصدر نفسه.
[3]صحيح البخاري مع فتح الباري ـ كتاب النكاح ـ باب الأكفاء في الدين ج11 ص33،34ط الحلبي.
[4]فتح الباري المذكور ص34،35.
[5]المصدر نفسه.
[6]صحيح مسلم السابق،حديث رقم 29.
[7]انظر:الروض النضير ج4ص315.
[8]- المصدر نفسه ص316.
[9]زاد المعاد ج4ص355ط،السنة المحمدية بتحقيق محمد حامد الفقي.
[10]نيل الأوطار (7/122،123)دار الجيل ـ لبنان.
[11]نيل الأوطار ج7ص119.






مشاركة محذوفة
قديم 07-28-2010, 06:11 PM رقم المشاركة : 7
حفيدة ابوبكر وعلي
عضو نشيط

الصورة الرمزية حفيدة ابوبكر وعلي

 
تاريخ التسجيل : Jun 2010
رقم العضوية : 158
مجموع المشاركات : 58
بمعدل : 0.02 مشاركة في اليوم
معدل التقييم : 10
معدل تقييم المستوى :
آخر تواجد : ()
آخـر مواضيعي

 

حفيدة ابوبكر وعلي متواجد حالياً

افتراضي

الحديث صحيح لكن كما يظهر والله اعلم انها حالة خاصة






مشاركة محذوفة
قديم 07-28-2010, 06:22 PM رقم المشاركة : 8
حفيدة ابوبكر وعلي
عضو نشيط

الصورة الرمزية حفيدة ابوبكر وعلي

 
تاريخ التسجيل : Jun 2010
رقم العضوية : 158
مجموع المشاركات : 58
بمعدل : 0.02 مشاركة في اليوم
معدل التقييم : 10
معدل تقييم المستوى :
آخر تواجد : ()
آخـر مواضيعي

 

حفيدة ابوبكر وعلي متواجد حالياً

افتراضي

جزاك الله خيرا






مشاركة محذوفة
قديم 07-28-2010, 09:25 PM رقم المشاركة : 9
شيعي رافضي
ضيف شيعي
 
تاريخ التسجيل : Jul 2010
رقم العضوية : 186
مجموع المشاركات : 848
بمعدل : 0.28 مشاركة في اليوم
معدل التقييم : 10
معدل تقييم المستوى :
آخر تواجد : ()
آخـر مواضيعي

 

شيعي رافضي متواجد حالياً

افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشريف محمد آل عنان مشاهدة المشاركة
لا حرج في الموضوع مطلقا !!
الحرج عليكم أنتم ..
تشبهتم بالنصارى في إدعاء هذه الشبهة !!
ولا حول ولا قوة إلا بالله ..

إقرأ ردي وجوابي
هداكم الله وأنار بصيرتكم
عن هشام بن عمار. ثنا سفيان بن عيينة، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن عائشة، قالت: جاءت سهلة بنت سهيل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت: يا رسول الله! إني أرى في وجه أبى حذيفة الكراهية من دخول سالم عليّ. فقال النبي صلى الله عليه وسلم "أرضعيه" قالت: كيف أرضعه وهو رجل كبير؟ فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال "قد علمت أنه رجل كبير". ففعلت. فأتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت: ما رأيت في وجه أبى حذيفة شيئا أكرهه بعد. وكان شهد بدرا).
المصادر: سنن ابن ماجة لمحمد بن يزيد القزويني ج1 ص625/ المحلى لابن حزم ج10 ص21/ صحيح مسلم ج4 ص168/ سنن ابن ماجة للقزويني ج1 ص625/ فتح الباري لابن حجر ج9 ص109.






مشاركة محذوفة
قديم 07-28-2010, 10:39 PM رقم المشاركة : 10
العزاوية

مديرة الموقع


الصورة الرمزية العزاوية

 
تاريخ التسجيل : May 2009
رقم العضوية : 4
مجموع المشاركات : 3,998
بمعدل : 1.17 مشاركة في اليوم
معدل التقييم : 10
معدل تقييم المستوى :
آخر تواجد : ()
آخـر مواضيعي

 

العزاوية متواجد حالياً

افتراضي


بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

تعم اختي انها حالة خاصة واحدة فقط

شكرا لمرورك اختي الكريمة

... لك مني أجمل تحية .






مشاركة محذوفة
قديم 07-28-2010, 11:48 PM رقم المشاركة : 11
أميرة الجهاد
عضو ذهبي

الصورة الرمزية أميرة الجهاد

 
تاريخ التسجيل : Jul 2010
رقم العضوية : 175
الإقامة : سجن المؤمن,خير لي من جنة الكافر
الهواية :
مجموع المشاركات : 1,062
بمعدل : 0.35 مشاركة في اليوم
معدل التقييم : 10
معدل تقييم المستوى :
آخر تواجد : ()
آخـر مواضيعي

 

أميرة الجهاد متواجد حالياً

افتراضي

الله ينوّر بصيرتكم

لو تقرأوا رد الأخ الشريف و تفقهوا الأمر .. الأمر فقهي و يحتاج لعقول


الله ينوّر عليكم اقروا يا شيعة ما كتبه الأخ الشريف












التوقيع - أميرة الجهاد

الرد على الكذّاب الإثنى عشري كمال الحيدري
"النَّبيّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ وَأُوْلُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ إِلَّا أَن تَفْعَلُوا إِلَى أَوْلِيَائِكُم مَّعْرُوفًا كَانَ ذَلِكَ فِي الْكِتَابِ مَسْطُورًا" الأحزاب-6-

مشاركة محذوفة
قديم 07-28-2010, 11:52 PM رقم المشاركة : 12
محب الشهادة
عضو ذهبي
 
تاريخ التسجيل : May 2010
رقم العضوية : 136
مجموع المشاركات : 1,966
بمعدل : 0.64 مشاركة في اليوم
معدل التقييم : 10
معدل تقييم المستوى :
آخر تواجد : ()
آخـر مواضيعي

 

محب الشهادة متواجد حالياً

افتراضي



بسم الله الرحمن الرحيم

موفق بإذن الله ... لك مني أجمل تحية .






مشاركة محذوفة
قديم 07-29-2010, 12:59 AM رقم المشاركة : 13
أبا جعفر الهاشميّ
.،‘ صُلح خِدا بَر تُو آی حُسَيّنَمْ ’،.

الصورة الرمزية أبا جعفر الهاشميّ

 
تاريخ التسجيل : Jun 2010
رقم العضوية : 172
الإقامة : " ادخلوا مصر إن شاء الله آمنين "
الهواية : " ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة "
مجموع المشاركات : 1,332
بمعدل : 0.44 مشاركة في اليوم
معدل التقييم : 10
معدل تقييم المستوى :
آخر تواجد : ()
إرسال رسالة عبر MSN إلى أبا جعفر الهاشميّ إرسال رسالة عبر Yahoo إلى أبا جعفر الهاشميّ
آخـر مواضيعي

 

أبا جعفر الهاشميّ متواجد حالياً

افتراضي

حيا الله الجميع

أولا .. تم دمج موضوع الأخت العزاوية مع موضوع الزميل الرافضي هنا
لأن موضوع الزميل هو الشبهة ..
وموضوع الأخت هو رد الشبهة ..
فسبحان ميسر الأمور ..
ذو الفضل والمنّة ناصر الدين بأهل السنّة ..


ثانيا .. الزميل الرافضي
اقتباس:
عن هشام بن عمار. ثنا سفيان بن عيينة، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن عائشة، قالت: جاءت سهلة بنت سهيل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت: يا رسول الله! إني أرى في وجه أبى حذيفة الكراهية من دخول سالم عليّ. فقال النبي صلى الله عليه وسلم "أرضعيه" قالت: كيف أرضعه وهو رجل كبير؟ فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال "قد علمت أنه رجل كبير". ففعلت. فأتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت: ما رأيت في وجه أبى حذيفة شيئا أكرهه بعد. وكان شهد بدرا).
المصادر: سنن ابن ماجة لمحمد بن يزيد القزويني ج1 ص625/ المحلى لابن حزم ج10 ص21/ صحيح مسلم ج4 ص168/ سنن ابن ماجة للقزويني ج1 ص625/ فتح الباري لابن حجر ج9 ص109.
جوابك ما روته الأخت العزاوية في المشاركة ال 6
فتبيّن الأمر .. أنار الله بصيرتك


سؤالي لك ..
هل تعتقد بأن الله أنعم على خاتم أنبياءه ورسله
حبيبه وحبه وصفوته من ولد آدم وسيدهم .. محمد صلى الله عليه وسلم
بزوجة فاسقة تُحدث في الدين وتشعل الفتنة بين المسلمين وتأتي الفاحشة !!
أحقا تؤمنون بذلك ..

والله .. لو تفكرتم قليلا
لعلمتم أن الله يأبى أن يحدث ذلك ..
بل لقد ذكر إمرأتي نوح ولط في القآن لعظمة فعلتهما
لأنهما زوجتا نبيين .. وغضب الله عليهما ..
فكيف من أُنزل عليه القرآن في لحافها ..
أن تعصى مُنزله في اللحاف !!!

تدبروا قليلا .. أنار الله بصيرتكم






مشاركة محذوفة
قديم 07-29-2010, 01:04 AM رقم المشاركة : 14
أبا جعفر الهاشميّ
.،‘ صُلح خِدا بَر تُو آی حُسَيّنَمْ ’،.

الصورة الرمزية أبا جعفر الهاشميّ

 
تاريخ التسجيل : Jun 2010
رقم العضوية : 172
الإقامة : " ادخلوا مصر إن شاء الله آمنين "
الهواية : " ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة "
مجموع المشاركات : 1,332
بمعدل : 0.44 مشاركة في اليوم
معدل التقييم : 10
معدل تقييم المستوى :
آخر تواجد : ()
إرسال رسالة عبر MSN إلى أبا جعفر الهاشميّ إرسال رسالة عبر Yahoo إلى أبا جعفر الهاشميّ
آخـر مواضيعي

 

أبا جعفر الهاشميّ متواجد حالياً

افتراضي

حيا الله أميرتنا .. بوركتي

حيا الله الحفيدة المباركة

حيا الله أخي المحب

حيا الله أختي الفاضلة العزاوية ..




الزميل الوائلي ..
يا من ادّعيت أن الأمر محرج !!
سيأتي يوم .. تتمنى فيه
أن ترجع إلى وقت ما كتبت يمناك هاهنا ..
وتقول " يا ليّتي لم أوت كتابي "
ولن ينفعكم لا حسين ولا فاطم ولا علي ولا حسن !!
بل أعمالكم وما سطرّته أيمانكم
وآمن به وأعتقد فؤادكم ..


فاللهم اهدهم انصر الإسلام بهم ..
أو خذهم أخذ عزيز مقتدر
فإنهم لا يعجزونك ..
افتروا على نبيك وآل بيته وزوجاته وصحابته
ودلّسوا على دينك ورسالتك
ونصروا النصارى واليهود على أتباع نبيك






مشاركة محذوفة
قديم 07-29-2010, 01:10 AM رقم المشاركة : 15
أبا جعفر الهاشميّ
.،‘ صُلح خِدا بَر تُو آی حُسَيّنَمْ ’،.

الصورة الرمزية أبا جعفر الهاشميّ

 
تاريخ التسجيل : Jun 2010
رقم العضوية : 172
الإقامة : " ادخلوا مصر إن شاء الله آمنين "
الهواية : " ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة "
مجموع المشاركات : 1,332
بمعدل : 0.44 مشاركة في اليوم
معدل التقييم : 10
معدل تقييم المستوى :
آخر تواجد : ()
إرسال رسالة عبر MSN إلى أبا جعفر الهاشميّ إرسال رسالة عبر Yahoo إلى أبا جعفر الهاشميّ
آخـر مواضيعي

 

أبا جعفر الهاشميّ متواجد حالياً

افتراضي

اقتباس:
فما هو دليل عائشة من القرآن على هذا الموضوع وما هو ردت السنة في ذلك
سبحانك اللهم ..

تطلب ممن نزل القرآن في بيتها ..
بل في حجرتها ..
لا لا .. بل في لحافها ..
لا لا لا .. بل من استقت العلم والمعرفة وكنوز الدين
من حبيبها .. وحبها .. وسيدها .. ونبيها ..
أن تأتي بدليل !!

ومن تكون أنت .. حتى تقول ذلك ..
بل وكيف لها أن تأتي ما لم تعلم به صحة !!
وما كان لها أن تُحدث أمرا منكرا في الدين !!
هذه أمنا وأم المؤمنين ..
حبيبته صلى الله عليه وسلم ..
وجليسته عند الحوض بإذن الله ..
فاللهم أنعمنا بالنظر إليهما يوم الدين ..

اللهم إني أشهدك ..
أن عائشة بنت الصديق .. الصديقة زوج الحبيب ..
براء مما يقولون ..
طاهرة نقية زكية عالمة تقية براء صوامة قوامة حافظة ..
برأتها من فوق سبع سماوات ..
ومن أصدق من الله قيلا ..
ولكن أبى الشيطان إلا أن يضل عبادك الخاسرين ..
ضعفاء الدين المساكين ..
فلا حول ولا قوة إلا بك يا رب العالمين ..

اللهم تقبل منا صالح الأعمال ..
واحشرنا مع نبيك وعائشة والصحب والآل ..

اللهم آمين ..






مشاركة محذوفة
موضوع مغلق

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 10:55 AM بتوقيت مسقط

converter url html by fahad7



Powered by vBulletin®
Copyright ©2000 - 2010, Jelsoft Enterprises Ltd.
Translated & Secured By : L4de INC©