المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : [you] ..كيف يرضى الله عن مرتدين و يعدهم بالجنة ؟!


أميرة الجهاد
07-16-2010, 04:48 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


لا شكّ أن الإيمان بالله يقتضي أيضاً الإيمان أنه يعلم الغيب


يعلم ما كان و ما سيكون وما هو كائن ...سبحانه

و كثيرة هي آيات الله جل و علا عن هذا في القرآن الكريم و حتى الأحاديث النبوية ..و لست في صدد ذكرها ..



إذاً الله يقول في كتبه الذي قال فيه (و إنا له لحافظون ):


http://quran.al-islam.com/GenGifImages/Search/290X800-1/59/8/0-0,2,.pngقال الله :


: للفقراء المهاجرين الذين أخرجوا من ديارهم و أموالهم يبتغون فضلا من الله و رضوانا و ينصرون الله و رسوله أولئك هو الصادقون

الصادقون؟!


////////////////////////////////////////////

و كذلك سورة التوبة .....

http://quran.al-islam.com/GenGifImages/Search/290X800-1/9/100/0-0,1,.pngو السابقون الاولون من المهاجرين و الانصار و الذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم و رضوا عنه و أعد لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم


رضي الله عنهم ... أعد لهم جنات ..؟!

و الأهم من هذا كلــــــــــه


http://quran.al-islam.com/GenGifImages/Search/290X800-1/9/117/0-0,6,.pngلقد تاب الله على النبي والمهاجرين والأنصار الذين اتبعوه في ساعة العسرة من بعد ما كاد يزيغ قلوب فريق منهم ثم تاب عليهم إنه بهم رءوف رحيم



ثم تــــــــــاب عليهم ؟؟؟


أيعقل تاب عليهم و هم كفـــار ؟؟


أم تاب عليهم و ثبت عليهم الإيمان فهم بشر يخطئون فغفر الله لهم ؟!!


كيف يكون كل هذا لمرتدين يا شيعة ؟؟



؟؟؟


====> الله يرضى عن الصحابة تحديداً المهاجرون و الأنصار و يعدهم بالجنة و يصفهم بالصادقون

و بعد هذا يرتدوا؟!!:confused:


خلاصة القول ...الله يعلم الغيب ..و لو علم انهم سيرتدوا لما وعدهم بالجنة و غفر لهم

أو أنكم تقولون الله لا يعلم الغيب ....سبحانك هذا بهتان عظيم


و إما تكذبون القرآن ... يعنيإنكم تفترون على الله الكذب يا شيعة !!

فاتقوا الله عباد الله




اللهم ارض عن صحابة رسولك صلى الله عليه و آله و سلم و اغفر لهم ما تقدم من ذنبهم و ما تأخر

أبا جعفر الهاشميّ
07-16-2010, 04:59 PM
أختي أميرة !!!
عجيب العنوان !!

ظنتت أن الموضوع خاص بالزميل الوائلي ..
واكتشتف أنه منكِ !!!

لست أفهم !!
أهذا سؤال أم ماذا ؟!؟!

أرجو التوضيح سريعا !!!!!!!

أميرة الجهاد
07-16-2010, 05:06 PM
لأ ..ما قصدت قوله أنه الله يرضى عن المهاجرين و الأنصار و يعدهم بالجنة ثم يقول الشيعة أنهم ارتدوا و كفار؟



يجب أن يتفكر الشيعة في هذا

هذا مقصدي ..

بارك الله فيك أخي تمت بعض التعديلات

أبا جعفر الهاشميّ
07-16-2010, 05:44 PM
حيا الله أختي أميرة
طيب أختي بوركتي

أنا ظننت أنه سؤال موجه !!

تقبلي مروري
ورضي الله عن الصحابة أجمعين

أميرة الجهاد
07-16-2010, 05:47 PM
حيا الله أختي أميرة
طيب أختي بوركتي

أنا ظننت أنه سؤال موجه !!

تقبلي مروري
ورضي الله عن الصحابة أجمعين


صدّق أخي أرعبتني حين وضعت ردّك الأول ..

بارك الله فيك

أبا جعفر الهاشميّ
07-16-2010, 06:27 PM
لا أختي هداكي الله ^_^

أنا استغربت ليش اسمي في موضوع أنا مؤمن بيه أصلا !!
فأنا أول ما قرأت العنوان اعتقدت مثلا الزميل الوائلي
أو أي عضر شيعي آخر

فقلت ماشي .. نجب عليه

لكن من أختي أنا !! عجيبة
ليش ^-^
لتكون هي شاكة فيني مثلا :)

بارك الله فيكي
ولا رعب ولا شيء ..
إحنا أخوة

سمر التميمي
07-16-2010, 06:28 PM
بارك الله فيك أختي الفاضلة أميرة الجهاد موفق بإذن الله ... لك مني أجمل تحية .

ننتظر شيعي يجيب

أميرة الجهاد
07-16-2010, 08:10 PM
يا أخوة الموضوع يبدو فيه لبس بسيط ... الموضوع يظهر بإسم أي عضو ...

مثلا للأخت سمر التميمي يظهر...
سمر التميمي ..كيف يرضى الله عن مرتدين و يعدهم بالجنة ؟!
الشريف محمد آل عنان ..كيف يرضى الله عن مرتدين و يعدهم بالجنة ؟!
و هكذا ..!!

هذا بإضافة [ you ] للعنوان ... حتى يجذب الموضوع ...

اقتضى التنويه

حياكم الله

و تحية طيبة للأخت حفيدة أبو بكر و علي^_^

أميرة الجهاد
07-16-2010, 08:46 PM
لا أختي هداكي الله ^_^

أنا استغربت ليش اسمي في موضوع أنا مؤمن بيه أصلا !!
فأنا أول ما قرأت العنوان اعتقدت مثلا الزميل الوائلي
أو أي عضر شيعي آخر

فقلت ماشي .. نجب عليه

لكن من أختي أنا !! عجيبة
ليش ^-^
لتكون هي شاكة فيني مثلا

بارك الله فيكي
ولا رعب ولا شيء ..
إحنا أخوة

حياك الله أخي الكريم ... لكن الموضوع يظهر بإسم أي عضو سني أو شيعي ^_^

و الرعب حصل لأني خفت أن أزيد الشيعة تمسكاً بالباطل ..يعني

خفت أني أوصلت فكرتي بشكل تخليهم يوثقوا بعقيدتهم أكثر ...فقط !!

حياك الله و نفع بكم

و جزاك الله خيراً و ثبتكم على الحق يا رب

العزاوية
07-16-2010, 10:24 PM
بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

والله طريقة جميلة بكتابة عنوان الموضوع اختي الفاضلة اميرة الجهاد

لانني صار لدي نفس التباس الاخ الكريم مُحمَّد آلُ عِنَانْ الحُسَنِيّْ الهَاشِمّيّْ القُرَشِيّْ

وظننت انه سؤال موجه لي لولا الردود المكتوبة وتوضيحك

شـكــ اختي اميرة الجهاد وبارك الله فيك ـــرا لك

... لك مني أجمل تحية .

أميرة الجهاد
07-16-2010, 10:31 PM
حياكِ الله أختي العزاوية

إني لأتمنى أن يلفت نظر الشيعة عسى يتفكّر أحدهم في ما قاله الله و يتعلم حقيقة الإيمان


جزاك الله خيراً و أسأل الله أن ينفع بكِ

أميرة الجهاد
07-16-2010, 10:32 PM
الكل علّق على الإلتباس و لم أرر رداً له علاقة بالموضوع ^_^

ابومنتظرالوائلي
07-16-2010, 11:56 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
سوف اذكر بحثا قرآنيا عن هذه الاية الكريمة من كتبنا حتى تعرفوا ما هو رأينا بالموضوع

انقل هذا المقطع من الميزان في تفسير القرآن



قوله تعالى: «و السابقون الأولون من المهاجرين و الأنصار و الذين اتبعوهم بإحسان» إلخ القراءة المشهورة «و الأنصار» بالكسر عطفا على «المهاجرين» و التقدير: السابقون الأولون من المهاجرين و السابقون الأولون من الأنصار و الذين اتبعوهم بإحسان و قرأ يعقوب: و الأنصار بالرفع فالمراد به جميع الأنصار دون السابقين الأولين منهم فحسب.
و قد اختلفت الكلمة في المراد بالسابقين الأولين فقيل: المراد بهم من صلى إلى القبلتين، و قيل: من بايع بيعة الرضوان و هي بيعة الحديبية، و قيل: هم أهل بدر خاصة، و قيل: هم الذين أسلموا قبل الهجرة، و هذه جميعا وجوه لم يوردوا لها دليلا من جهة اللفظ.
و الذي يمكن أن يؤيده لفظ الآية بعض التأييد هو أن بيان الموضوع - السابقون الأولون - بالوصف بعد الوصف من غير ذكر أعيان القوم و أشخاصهم يشعر بأن الهجرة و النصرة هما الجهتان اللتان روعي فيهما السبق و الأولية.
ثم الذي عطف عليهم من قوله: «و الذين اتبعوهم بإحسان» يذكر قوما ينعتهم بالاتباع و يقيده بأن يكون بإحسان و الذي يناسب وصف الاتباع أن يترتب عليه هو وصف السبق دون الأولية فلا يقال: أول و تابع و إنما يقال: سابق و تابع، و تصديق ذلك قوله تعالى: «للفقراء المهاجرين الذين أخرجوا من ديارهم و أموالهم» إلى أن قال: «و الذين تبوءوا الدار و الإيمان من قبلهم» إلى أن قال: «و الذين جاءوا من بعدهم يقولون: ربنا اغفر لنا و لإخواننا الذين سبقونا بالإيمان» الآيات: الحشر: - 10.
فالمراد بالسابقين هم السابقون إلى الإيمان من بين المسلمين من لدن طلوع الإسلام إلى يوم القيامة.
و لكون السبق و يقابله اللحوق و الاتباع من الأمور النسبية، و لازمه كون مسلمي كل عصر سابقين في الإيمان بالقياس إلى مسلمي ما بعد عصرهم كما أنهم لاحقون بالنسبة إلى من قبلهم قيد «السابقون» بقوله: «الأولون» ليدل على كون المراد بالسابقين هم الطبقة الأولى منهم.
و إذ ذكر الله سبحانه ثالث الأصناف الثلاثة بقوله: «و الذين اتبعوهم بإحسان» و لم يقيده بتابعي عصر دون عصر و لا وصفهم بتقدم و أولية و نحوهما و كان شاملا لجميع من يتبع السابقين الأولين كان لازم ذلك أن يصنف المؤمنون غير المنافقين من يوم البعثة إلى يوم البعث في الآية ثلاثة أصناف: السابقون الأولون من المهاجرين، و السابقون الأولون من الأنصار، و الذين اتبعوهم بإحسان، و الصنفان الأولان فاقدان لوصف التبعية و إنما هما إمامان متبوعان لغيرهما و الصنف الثالث ليس متبوعا إلا بالقياس.
و هذا نعم الشاهد على أن المراد بالسابقين الأولين هم الذين أسسوا أساس الدين و رفعوا قواعده قبل أن يشيد بنيانه و يهتز راياته صنف منهم بالإيمان و اللحوق بالنبي (صلى الله عليه وآله وسلم) و الصبر على الفتنة و التعذيب، و الخروج من ديارهم و أموالهم بالهجرة إلى الحبشة و المدينة، و صنف بالإيمان و نصرة الرسول و إيوائه و إيواء من هاجر إليهم من المؤمنين و الدفاع عن الدين قبل وقوع الوقائع.

و هذا ينطبق على من آمن بالنبي (صلى الله عليه وآله وسلم) قبل الهجرة ثم هاجر قبل وقعة بدر التي منها ابتدأ ظهور الإسلام على الكفر أو آمن بالنبي (صلى الله عليه وآله وسلم) و آواه و تهيأ لنصرته عند ما هاجر إلى المدينة.
ثم إن قوله: «و الذين اتبعوهم بإحسان» قيد فيه اتباعهم بإحسان و لم يرد الاتباع في الإحسان بأن يكون المتبوعون محسنين ثم يتبعهم التابعون في إحسانهم و يقتدوا بهم فيه - على أن يكون الباء بمعنى في - و لم يرد الاتباع بواسطة الإحسان - على أن يكون الباء للسببية أو الآلية - بل جيء بالإحسان منكرا، و الأنسب له كون الباء بمعنى المصاحبة فالمراد أن يكون الاتباع مقارنا لنوع ما من الإحسان مصاحبا له، و بعبارة أخرى يكون الإحسان وصفا للاتباع.
و إنا نجده تعالى في كتابه لا يذم من الاتباع إلا ما كان عن جهل و هوى كاتباع المشركين آباءهم، و اتباع أهل الكتاب أحبارهم و رهبانهم و أسلافهم عن هوى و اتباع الهوى و اتباع الشيطان فمن اتبع شيئا من هؤلاء فقد أساء في الاتباع و من اتبع الحق لا لهوى متعلق بالأشخاص و غيرهم فقد أحسن في الاتباع، قال تعالى: «الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه أولئك الذين هداهم الله:» الزمر: - 18 و من الإحسان في الاتباع كمال مطابقة عمل التابع لعمل المتبوع و يقابله الإساءة فيه.
فالظاهر أن المراد بالذين اتبعوهم بإحسان أن يتبعوهم بنوع من الإحسان في الاتباع و هو أن يكون الاتباع بالحق - و هو اتباعهم لكون الحق معهم - و يرجع إلى اتباع الحق بالحقيقة بخلاف اتباعهم لهوى فيهم أو في اتباعهم، و كذا مراقبة التطابق.
هذا ما يظهر من معنى الاتباع بإحسان، و أما ما ذكروه من أن المراد كون الاتباع مقارنا لإحسان في المتبع عملا بأن يأتي بالأعمال الصالحة و الأفعال الحسنة فهو لا يلائم كل الملاءمة التنكير الدال على النوع في الإحسان، و على تقدير التسليم لا مفر فيه من التقييد بما ذكرنا فإن الاتباع للحق و في الحق يستلزم الإتيان بالأعمال الحسنة الصالحة دون العكس و هو ظاهر.
فقد تلخص أن الآية تقسم المؤمنين من الأمة إلى ثلاثة أصناف: صنفان هما السابقون الأولون من المهاجرين و الأنصار، و الصنف الثالث هم الذين اتبعوهم بإحسان.
و ظهر مما تقدم أولا: أن الآية تمدح الصنفين الأولين، بالسبق إلى الإيمان و التقدم في إقامة صلب الدين و رفع قاعدته، و تفضيلهم على غيرهم على ما يفيده السياق.
و ثانيا: أن «من» في قوله: «من المهاجرين و الأنصار» تبعيضية لا بيانية لما تقدم من وجه فضلهم، و لما أن الآية تذكر أن الله رضي عنهم و رضوا عنه، و القرآن نفسه يذكر أن منهم من في قلبه مرض و منهم سماعون للمنافقين، و منهم من يسميه فاسقا، و منهم من تبرأ النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) من عمله و لا معنى لرضى الله عنهم، و الله لا يرضى عن القوم الفاسقين.

و ثالثا: أن الحكم بالفضل و رضى الله سبحانه في الآية مقيد بالإيمان و العمل الصالح على ما يعطيه السياق فإن الآية تمدح المؤمنين في سياق تذم فيه المنافقين بكفرهم و سيئات أعمالهم و يدل على ذلك سائر المواضع التي مدحهم الله فيها أو ذكرهم بخير و وعدهم وعدا جميلا فقد قيد جميع ذلك بالإيمان و العمل الصالح كقوله تعالى: «للفقراء المهاجرين الذين أخرجوا من ديارهم و أموالهم يبتغون فضلا من الله و رضوانا و ينصرون الله و رسوله» إلى آخر الآيات الثلاث: الحشر: - 8.
و قوله فيما حكاه من دعاء الملائكة لهم: «و يستغفرون للذين آمنوا ربنا وسعت كل شيء رحمة و علما فاغفر للذين تابوا و اتبعوا سبيلك و قهم عذاب الجحيم ربنا و أدخلهم جنات عدن التي وعدتهم و من صلح من آبائهم و أزواجهم و ذرياتهم:» المؤمن: - 8.
و قوله: «محمد رسول الله و الذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم - إلى أن قال - وعد الله الذين آمنوا و عملوا الصالحات منهم مغفرة و أجرا عظيما:» الفتح: - 29.
و قوله: «و الذين آمنوا و اتبعتهم ذريتهم بإيمان ألحقنا بهم ذريتهم و ما ألتناهم من عملهم من شيء كل امرىء بما كسب رهين:» الطور: - 21 انظر إلى موضع قوله: «بإيمان» و قوله: كل امرىء «إلخ».
و لو كان الحكم في الآية غير مقيد بقيد الإيمان و العمل الصالح و كانوا مرضيين عند الله مغفورا لهم أحسنوا أو أساءوا و اتقوا أو فسقوا كان ذلك تكذيبا صريحا لقوله تعالى: «فإن الله لا يرضى عن القوم الفاسقين:» التوبة: - 96، و قوله: «و الله لا يهدي القوم الفاسقين:» التوبة: - 80، و قوله: «و الله لا يحب الظالمين:» آل عمران: - 57 إلى غير ذلك من الآيات الكثيرة الدالة مطابقة أو التزاما أن الله لا يرضى عن الظالم و الفاسق و كل من لا يطيعه في أمر أو نهي، و ليست الآيات مما يقبل التقييد أو النسخ و كذا أمثال قوله تعالى خطابا للمؤمنين: «ليس بأمانيكم و لا أماني أهل الكتاب من يعمل سوء يجز به:» النساء: - 123.
على أن لازم عدم تقييد الحكم في هذه الآية تقييد جميع الآيات الدالة على الجزاء و المشتملة على الوعيد و التهديد، و هي آيات جمة في تقييدها اختلال نظام الوعد و الوعيد و إلغاء معظم الأحكام و الشرائع، و بطلان الحكمة، و لا فرق في ذلك بين أن نقول بكون «من» تبعيضية و الفضل لبعض المهاجرين و الأنصار أو بيانية و الفضل للجميع و الرضى الإلهي للكل، و هو ظاهر.
و قوله تعالى: «رضي الله عنهم و رضوا عنه» الرضى منا موافقة النفس لفعل من الأفعال من غير تضاد و تدافع يقال: رضي بكذا أي وافقه و لم يمتنع منه، و يتحقق بعدم كراهته إياه سواء أحبه أو لم يحبه و لم يكرهه فرضى العبد عن الله هو أن لا يكره بعض ما يريده الله و لا يحب بعض ما يبغضه و لا يتحقق إلا إذا رضي بقضائه تعالى و ما يظهر من أفعاله التكوينية، و كذا بحكمه و ما أراده منه تشريعا، و بعبارة أخرى إذا سلم له في التكوين و التشريع و هو الإسلام و التسليم لله سبحانه.
و هذا بعينه شاهد آخر على ما تقدم أن الحكم في الآية مقيد بالإيمان و العمل الصالح بمعنى أن الله سبحانه إنما يمدح من المهاجرين و الأنصار و التابعين من آمن به و عمل صالحا، و يخبر عن رضاه عنه و إعداده له جنات تجري تحتها الأنهار.
و ليس مدلول الآية أن من صدق عليه أنه مهاجر أو أنصاري أو تابع فإن الله قد رضي عنه رضا لا سخط بعده أبدا و أوجب في حقه المغفرة و الجنة سواء أحسن بعد ذلك أو أساء، اتقى أو فسق.

و أما رضاه تعالى فإنما هو من أوصافه الفعلية دون الذاتية فإنه تعالى لا يوصف لذاته بما يصير معه معرضا للتغيير و التبدل كأن يعرضه حال السخط إذا عصاه ثم الرضى إذا تاب إليه، و إنما يرضى و يسخط بمعنى أنه يعامل عبده معاملة الراضي من إنزال الرحمة و إيتاء النعمة أو معاملة الساخط من منع الرحمة و تسليط النقمة و العقوبة.
و لذلك كان من الممكن أن يحدث له الرضى ثم يتبدل إلى السخط أو بالعكس غير أن الظاهر من سياق الآية أن المراد بالرضى هو الرضى الذي لا سخط بعده فإنه حكم محمول على طبيعة أخيار الأمة من سابقيهم و تابعيهم في الإيمان و العمل الصالح، و هذا أمر لا مداخلة للزمان فيه حتى يصح فرض سخط بعد رضى و هو بخلاف قوله تعالى: «لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة» الآية: الفتح: - 18 فإنه رضى مقيد بزمان خاص يصلح لنفسه لأن يفرض بعده سخط.

أميرة الجهاد
07-17-2010, 12:41 AM
يا زميل لسنا هنا لتنسخ لنا تفسير الطبطبائي

ثم

والله إن قدّر الله لي ... لآتينّك بالرد الصارم على ذاك الطبطبائي بحول الله و توفيقه

غداً

فارتقب بإذن الله

محب الشهادة
07-17-2010, 01:50 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

متابع معك اختي اميرة الجهاد

موفقة بإذن الله ... لك مني أجمل تحية .

أبا جعفر الهاشميّ
07-17-2010, 02:10 AM
زميلي الوائلي ..
لو قلت لك أني لم أفهم ما أوردته !!
وأطالبك أنت بشرحه وتفنيده هنا ببساطة ..
لي وللجميع !!
هذا إن سمحتم ..

أتوافقني على طلبي !!

تقبل الله من الجميع

ابومنتظرالوائلي
07-17-2010, 12:42 PM
بسم الله الرحمن الرحيم

اولا: يأتي السيد الطبطبائي في تفسير هذه الاية ويقول ليس هناك اتفاق من المسلمين على ان
من هم الاولون السابقون المقصودين في الاية الكريمة, فليس هناك نص مثلا بأسماء
الاولون السابقون وقال انما هي احتمالات لم يوردوا فيها دليلا على صحة دعواهم,
لكنه يأتي ويفسر القرآن بالقرآن (وهو منهجه في الميزان)ويجد ما هو المعيار الذي يجب تطبيقه على الشخصيات الموجودة في ذلك الوقت, ونرى من ينطبق عليه المعيار ويكون مصداقا للاية. فيأتي الى الشرط الاساسي وهو الايمان,
اي يجب ان يكون الصحابي مؤمنا بالله وسابقا بالايمان, معنى هذا ان الاسبقية لم تكن بالاسلام ولكن الاسبقية بالايمان
قرينة قوله تعالى والذي يصف السابقون بالمؤمنين
فيقول الله عز وجل «وَالَّذِينَ جَاؤُوا مِن بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ » الحشر-10
ولم يقلولوا سبقونا بالاسلام
ويقول:و ثانيا: أن «من» في قوله: «من المهاجرين و الأنصار» تبعيضية لا بيانية لما تقدم من وجه فضلهم،
و لما أن الآية تذكر أن الله رضي عنهم و رضوا عنه، و القرآن نفسه يذكر أن منهم من في قلبه مرض و منهم سماعون للمنافقين،
و منهم من يسميه فاسقا، و منهم من تبرأ النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) من عمله و لا معنى لرضى الله عنهم،
و الله لا يرضى عن القوم الفاسقين.
واقول: كلامه واضح في ان ليس كل الصحابة الذين هاجروا والذين ناصروا مشمولين بالرضا بدلالة (من) التبعيضية وشرط الايمان
وهذايفند قولكم بأن كل من هاجر وناصر هو مشمول بالرضا الالهي

وهذا ليس شرحا لما جاء به السيد الطباطبائي رحمه الله في تفسير هذه الاية بل هو لبة القول في الرد على سؤال الاخت اميرة الجهاد
على ان الله كان راضيا على كل الصحابة وهذا ليس بصحيح, ولهذا يجب ان ننظر في ان من هم تنطبق عليهم الاية وامنوا ومن هم الذين كانوا في قلوبهم زيغ.

والحمد لله رب العالمين

أميرة الجهاد
07-17-2010, 01:26 PM
سأضع ردي عليك يا زميل في عدة مشاركات

فأتمنى ان لا يضع أحد أي رد حتى أنتهي حتى لا يكون هناك تشويش

بارك الله فيكم

و أنوّه أنه ما كان من خطإ أو نسيان فمني و من الشيطان و الله و رسوله و الفئة المنصورة (أهل السنة و الجماعة ) منه براء

أبا جعفر الهاشميّ
07-17-2010, 01:27 PM
حيا الله الوائلي .. هكذا أفضل للجميع
أليس كذلك ..

الشرح المسبط السهل السلس ..
بارك الله فيك

---------------------

( وَالَّذِينَ جَاؤُوا مِن بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ )


اي يجب ان يكون الصحابي مؤمنا بالله وسابقا بالايمان, معنى هذا ان الاسبقية لم تكن بالاسلام ولكن الاسبقية بالايمان

1- هل كان أبو بكر منهم أم لا !!
2- هل كان عمر منهم أم لا !!
3- هل كان عثمان منهم م لا !!
4- لماذا كان علي منهم !!
5- كيف يرضى الله لرسوله وحبيبه وخير خلقه
أن يختار له أسوأ خلقه - كما تدعون - ليكونون له صحبة ورفقاء !!
6- كيف يرتد أكثر من مائة ألف صحابي - مثلا - ولا يبقى غير 4 فقط !!

صدقني .. ما أراد صنّاع دينكم وواضعوه
إلا أن يشوهوا صورة المصطفى عليه الصلاة والسلام ..
فلمّا لم يستطيعوا ذلك ..
قدحوا في صحابته وخير خلق الله بعد الأنبياء !!
حتى يقول القائل .. " لو كان رسولا وخير خلق الله لكان أصحابه خير الخلق .. "
وبذلك يتلمزوا ويتلفظوا والعياذ بالله على المصطفى عليه الصلاة والسلام وعلى صحابته رضوان الله عليهم ..

قال إسماعيل بن علية ، عن عبد الملك بن عمير ، عن مسروق ، عن عائشة قالت : أمرتم بالاستغفار لأصحاب محمد - صلى الله عليه وسلم - فسببتموهم . سمعت نبيكم - صلى الله عليه وسلم - يقول : " لا تذهب هذه الأمة حتى يلعن آخرها أولها " . رواه البغوي . .

وما أحسن ما استنبط الإمام مالك من هذه الآية الكريمة : أن الرافضي الذي يسب الصحابة ليس له في مال الفيء نصيب لعدم اتصافه بما مدح الله به هؤلاء في قولهم : ( ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا ربنا إنك رءوف رحيم ) .

وقال ابن أبي حاتم : حدثنا موسى بن عبد الرحمن المسروقي ، حدثنا محمد بن بشر ، حدثنا إسماعيل بن إبراهيم بن مهاجر ، عن أبيه ، عن عائشة أنها قالت : أمروا أن يستغفروا لهم ، فسبوهم ! ثم قرأت هذه الآية : ( والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ) الآية .

سبحانك اللهم .. نستغفرك ونتوب إليك

أبا جعفر الهاشميّ
07-17-2010, 01:32 PM
عذرا أختي أميرة
كنت أكتب مشاركتي وأنت في نفس الوقت تضعين ردك
فلم أنتبه للنقطة حياكم الله

.. بوركتي أختاه .. موفقة

أميرة الجهاد
07-17-2010, 01:57 PM
عذرا أختي أميرة
كنت أكتب مشاركتي وأنت في نفس الوقت تضعين ردك
فلم أنتبه للنقطة حياكم الله

.. بوركتي أختاه .. موفقة

لا عليك أخي


و لكن حتى لا يكون هناك تشويش على القارئ أو حتى الزميل

و بارك الله فيك في المشاركة و نفع بك

أميرة الجهاد
07-17-2010, 04:45 PM
ويقول:و ثانيا: أن «من» في قوله: «من المهاجرين و الأنصار» تبعيضية لا بيانية لما تقدم من وجه فضلهم،
و لما أن الآية تذكر أن الله رضي عنهم و رضوا عنه، و القرآن نفسه يذكر أن منهم من في قلبه مرض و منهم سماعون للمنافقين،
و منهم من يسميه فاسقا، و منهم من تبرأ النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) من عمله و لا معنى لرضى الله عنهم،
و الله لا يرضى عن القوم الفاسقين.

بسم الله ..

زميلي

الله تبارك و تعالى قال:
للفقراء المهاجرين الذين أخرجوا من ديارهم و أموالهم يبتغون فضلاً من الله و رضواناً و ينصرون الله و رسوله أولئك هم الصادقون

و قال :
لقد تاب الله على النبي و المهاجرين و الأنصار الذين اتبعوه في ساعة العسرة من بعد ما كاد يزيغ قلوب فريق منهم ثم تاب عليهم إنه بهم رؤوف رحيم


وهذا ليس شرحا لما جاء به السيد الطباطبائي رحمه الله في تفسير هذه الاية بل هو لبة القول في الرد على سؤال الاخت اميرة الجهاد
على ان الله كان راضيا على كل الصحابة وهذا ليس بصحيح, ولهذا يجب ان ننظر في ان من هم تنطبق عليهم الاية وامنوا ومن هم الذين كانوا في قلوبهم زيغ.زميل ... لا تأخذ جزءاً من الآية تبني عليها دينك و ديدنك ..
.
فالواضح أن من كاد يزيغ قلبه منهم فإن الله قد تاب عليه ...
لو مهما فعلوا فإنهم مؤمنين شئتم أم أبيتم يا روافض لأن الله قد تـــاب عليهم ..و هم بشر يذنبون


و أنت قلت الله لا يرضى عن القوم الفاسقين ... و ها هو الله قد رضي عنهم و تاب عليهم

و إن تاب الله على أحد فهو حتما مؤمن ..لأن الله لا يتوب على كافر و هو على كفره !!



و قال الله

مَرَدُوا عَلَى النِّفَاقِ لا تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ سَنُعَذِّبُهُمْ مَرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ

إن كان رسول الله صلى الله عليه و سلم لا يعلم المنافقون ..أأنتم ستعرفونهم ؟

؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟

؟ ؟؟ ؟







//////////////////////

فمن تتبعون الله أم تفاسيركم الباطلة ؟!




////////////////////////////////////
و لنقل جدلاً أن جزءاً منهم و ليس جميعهم كما قلت (تبعيضية)

فماذا نقول في هذا الآيات

(مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناًسِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً) (الفتح 29 )

فلماذا لم يقل بعض الذين معه إن كان جزءا منهم كفار و مرتدون ؟؟؟؟؟؟؟


ثم بالله عليك ايعقل ان يكون التفسير كما ذكرت؟ فكيف يصفهم الله سبحانه وتعالى انهم ركّعاً سجّداً يبتغون فضلاً من الله ورضواناً ثم لا يعطيهم الله جميعاً الثواب؟ يعني هل تقصد انهم على الرغم مما هم عليه الله سيعطي البعض اجراً عظيماً والبعض الآخر وعلى الرغم من هذه الصفات العظيمة فليس له اجراً عظيماً؟ هل يقبل هذا التفسير مسلم يؤمن بالله؟


و كذلك ***


(لَّقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُواْ إِنَّ اللّهَ ثَالِثُ ثَلاَثَةٍ وَمَا مِنْ إِلَـهٍ إِلاَّ إِلَـهٌ وَاحِدٌ وَإِن لَّمْ يَنتَهُواْ عَمَّا يَقُولُونَ لَيَمَسَّنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِنْهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ )

هل هي تبعيضيه ومالفرق بينها وبين هذه..


(وعدالله الذين امنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة واجرا عظيما)


هل (منهم) الواردة في هاتين الآيتين تبعيضيه أيضاً ؟


مثال من القرآن على من المبيّنة قوله تعالى: "إن الذين كفروا من أهل الكتاب و المشركين في نار جهنم" ( كما قال الأخ الشريف محمد آل عنان )

يعني يعذب بعض الكفار و يترك بعضاً و يغفر لبعض المؤمنين و يترك بعضاً ؟؟؟؟؟؟

من أين أتيتم بهذه الطريقة في التفسير:mad:

أبا جعفر الهاشميّ
07-17-2010, 05:02 PM
قال تعالى: "" وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ""


أولا سأناقش حرف الجر [من]

وهو يحمل دلالتين لغويتين: إما التبيين أو التبعيض.

مثال من القرآن على من المبيّنة قوله تعالى: "إن الذين كفروا من أهل الكتاب و المشركين في نار جهنم"

من هنا تفيد التبيين، أي تبين لنا من هم الذين كفروا،
فهل يعقل أن يكون أهل الكتاب و المشركين بعضهم كفار وبعضهم ليسوا بكفار ؟؟!

ومثال من القرآن على من المبعضة "و من الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله"

من هنا تفيد التبعيض أي بعض الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله.

و الآية " السابقون الأولون " من فيها مبينة وهي قريبة جدا من حيث التركيب اللغوي من الآية في المثال الأول.

فيعني أن كل السابقون الأولون سواء كانوا مهاجرين أو كانوا انصار فهم مرضيّ عنهم،،

ولو كانت من تبعيضية لكان هناك من قبل المهاجرين و من قبل الأنصار وهنا يفيد التبعيض.


وبعد هذه المقدمة أسأل سؤال:

كيف أخرجت أبوبكر (http://www.almanhaj.com/vb/showthread.php?t=16979)الصديق رضي الله (http://www.almanhaj.com/vb/showthread.php?t=16979)عنه
من الآية السابقة؟؟ّ
فهو من السابقين إسلاما، ومن المهاجرين، و ممن أنفق قبل الفتح وقاتل..

وكيف يخرج عمر وعثمان وبقية الصحابة أجمعين من حقيقة أنهم هم حملة هذا الدين وبهم وصل لنا وبقي ليومنا هذا وسيقى إلى أن يشاء الله !!

هل هو هوى ؟!!

أميرة الجهاد
07-17-2010, 05:05 PM
و قـــــــال الله أيضاً حين مدحهم رضي الله عنهم و من تبعهم دون قيد أو شرط

فتدبر { وَآخَرِينَ مِنْهُمْ لَمَّا يَلْحَقُوا بِهِمْ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ } [الجمعة:3]




وفي سورة الحشر:



{ وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلإخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالإيمَانِ } [الحشر:10]

الإيمان و ليس الإسلام يا زميل ;)





وفي الأنفال: { وَالَّذِينَ آمَنُوا مِنْ بَعْدُ وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا مَعَكُمْ فَأُولَئِكَ مِنْكُمْ } [الأنفال:75] إلى آخر الآية،




هذا قول الله .. ليس قولي :rolleyes:



رواه ابن جرير قال: وذكر عن الحسن البصري أنه كان يقرؤها برفع "الأنصار" عطفا على { وَالسَّابِقُونَ الأوَّلُونَ}

أميرة الجهاد
07-17-2010, 05:09 PM
هل هو هوى ؟!!

نعم أخي الفاضل قد يكون هناك هوى ..

و من أظلم ممن اتخذ إلهه هواه

أميرة الجهاد
07-17-2010, 09:16 PM
أن الظاهر من سياق الآية أن المراد بالرضى هو الرضى الذي لا سخط بعده فإنه حكم محمول على طبيعة أخيار الأمة من سابقيهم و تابعيهم في الإيمان و العمل الصالح

هذا ما قاله الطبطبائي !!


لم تشرح لي كيف ناقض نفسه الطبطبائي ..

بل !!
هو لم يقصد أن يناقض نفسه ..بل الحق واضح وضوح الشمس لا زيغ فيه !!

ابن الجواء
07-17-2010, 10:35 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،أخواني وأخواتي الكرام.
جزاكم الله خيراً على هذه الردود.
متابع بارك الله فيكم..

ابومنتظرالوائلي
07-18-2010, 01:41 PM
بسم الله ..

زميلي

الله تبارك و تعالى قال:
للفقراء المهاجرين الذين أخرجوا من ديارهم و أموالهم يبتغون فضلاً من الله و رضواناً و ينصرون الله و رسوله أولئك هم الصادقون

:mad: [/align]



[b][font=&quot]



بسم الله الرحمن الرحيم

هذه الاية لا تثبت بالقطع ان الذين هاجروا جميعهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا, لكنها استثنت طائفة منهم وهم الفقراء كما تلاحظين, وقد استثنى الاغنياء منهم حتى لا يكون الفئ دولة بين الاغنياء كما يقول القرطبي في تفسيره لهذه الاية, يقول: أي الفيء والغنائم للفقراء المهاجرين وقيل كي لا يكون دولة بين الأغنياء ولكن يكون للفقراء.
وبغض النظر عن ان القرطبي اراد ان يتكلم عن الغنائم او غيرها المهم انه ميز بين نوعين من المهاجرين.
وبهذا يكون استدلالك باطل في اثبات ان رضى الله يكون لجميع المهاجرين بل هو لجزء منهم.

أبا جعفر الهاشميّ
07-18-2010, 01:51 PM
حيا الله الوائلي ..
أرجو أن تجب على كل النقاط بالتفصيل
حتى تسنى لنا قراءة ردك أولا كاملا ولا نقاطعك
بارك الله فيكم
ثم نجب على ما ستأتينا به

تقبل مروري

ابومنتظرالوائلي
07-18-2010, 02:09 PM
حيا الله الوائلي ..
أرجو أن تجب على كل النقاط بالتفصيل
حتى تسنى لنا قراءة ردك أولا كاملا ولا نقاطعك
بارك الله فيكم
ثم نجب على ما ستأتينا به

تقبل مروري

بسم الله الرحمن الرحيم

حياك الله اخي محمد
وهذا ما اتمناه, اتمنى ان ارد بإقتباس متعدد لكن لا يشتغل او انا لا اعرف الاستخدام
اوعدك بالرد ان شاء الله
وشكرا لكم

أميرة الجهاد
07-18-2010, 02:32 PM
بسم الله الرحمن الرحيم

هذه الاية لا تثبت بالقطع ان الذين هاجروا جميعهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا, لكنها استثنت طائفة منهم وهم الفقراء كما تلاحظين, وقد استثنى الاغنياء منهم حتى لا يكون الفئ دولة بين الاغنياء كما يقول القرطبي في تفسيره لهذه الاية, يقول: أي الفيء والغنائم للفقراء المهاجرين وقيل كي لا يكون دولة بين الأغنياء ولكن يكون للفقراء.
وبغض النظر عن ان القرطبي اراد ان يتكلم عن الغنائم او غيرها المهم انه ميز بين نوعين من المهاجرين.
وبهذا يكون استدلالك باطل في اثبات ان رضى الله يكون لجميع المهاجرين بل هو لجزء منهم.


سبحان الله تترك كل ما ذكرتك به من آيات و لا تعلّق إلا على الأية التي أختصت للفقراء


و أعيد و أذكرك مدح الله لهم في قوله سبحانه و تعالى !!


و قـــــــال الله أيضاً حين مدحهم رضي الله عنهم و من تبعهم دون قيد أو شرط

فتدبر { وَآخَرِينَ مِنْهُمْ لَمَّا يَلْحَقُوا بِهِمْ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ } [الجمعة:3]




وفي سورة الحشر:



{ وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلإخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالإيمَانِ } [الحشر:10]

الإيمان و ليس الإسلام يا زميل





وفي الأنفال: { وَالَّذِينَ آمَنُوا مِنْ بَعْدُ وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا مَعَكُمْ فَأُولَئِكَ مِنْكُمْ } [الأنفال:75] إلى آخر الآية،







إن كان رسول الله صلى الله عليه و سلم لا يعلم المنافقون ..أأنتم ستعرفونهم ؟

؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟

؟ ؟؟ ؟







//////////////////////

فمن تتبعون الله أم تفاسيركم الباطلة ؟!




////////////////////////////////////
و لنقل جدلاً أن جزءاً منهم و ليس جميعهم كما قلت (تبعيضية)

فماذا نقول في هذا الآيات

(مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناًسِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً) (الفتح 29 )

فلماذا لم يقل بعض الذين معه إن كان جزءا منهم كفار و مرتدون ؟؟؟؟؟؟؟


ثم بالله عليك ايعقل ان يكون التفسير كما ذكرت؟ فكيف يصفهم الله سبحانه وتعالى انهم ركّعاً سجّداً يبتغون فضلاً من الله ورضواناً ثم لا يعطيهم الله جميعاً الثواب؟ يعني هل تقصد انهم على الرغم مما هم عليه الله سيعطي البعض اجراً عظيماً والبعض الآخر وعلى الرغم من هذه الصفات العظيمة فليس له اجراً عظيماً؟ هل يقبل هذا التفسير مسلم يؤمن بالله؟


و كذلك ***


(لَّقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُواْ إِنَّ اللّهَ ثَالِثُ ثَلاَثَةٍ وَمَا مِنْ إِلَـهٍ إِلاَّ إِلَـهٌ وَاحِدٌ وَإِن لَّمْ يَنتَهُواْ عَمَّا يَقُولُونَ لَيَمَسَّنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِنْهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ )

هل هي تبعيضيه ومالفرق بينها وبين هذه..


(وعدالله الذين امنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة واجرا عظيما)


هل (منهم) الواردة في هاتين الآيتين تبعيضيه أيضاً ؟

http://www.shaqaiqalnuman.com/vb/images/quotes_normal/quot-top-left.gif اقتباس: http://www.shaqaiqalnuman.com/vb/images/quotes_normal/quot-top-right.gif

http://www.shaqaiqalnuman.com/vb/images/quotes_normal/quot-top-right-10.gif




مثال من القرآن على من المبيّنة قوله تعالى: "إن الذين كفروا من أهل الكتاب و المشركين في نار جهنم" ( كما قال الأخ الشريف محمد آل عنان )
http://www.shaqaiqalnuman.com/vb/images/quotes_normal/quot-bot-left.gif
http://www.shaqaiqalnuman.com/vb/images/quotes_normal/quot-bot-right.gif
يعني يعذب بعض الكفار و يترك بعضاً و يغفر لبعض المؤمنين و يترك بعضاً ؟؟؟؟؟؟

من أين أتيتم بهذه الطريقة في التفسير:mad:









[/size]
أجب يا زميل على ما وضعت ... إن اختص مرة الفقراء و مرة الجميع هذا ليس دليلا على أن الجزء الغير فقير ليس داخلا في رضى الله ... بل مدحهم الله و لم يستثنيهم في الايات الأخرى

أجب[size=5]

ابومنتظرالوائلي
07-18-2010, 03:02 PM
و قال :
لقد تاب الله على النبي و المهاجرين و الأنصار الذين اتبعوه في ساعة العسرة من بعد ما كاد يزيغ قلوب فريق منهم ثم تاب عليهم إنه بهم رؤوف رحيم

زميل ... لا تأخذ جزءاً من الآية تبني عليها دينك و ديدنك ..
.




بسم الله الرحمن الرحيم

ان التوبة في هذه الاية وجميع الايات الاخرى التي تخص التوبة لا تعني الرضوان الاكبر, فإن التوبة في هذه الاية هو ان الله عز وجل قد غفر الله لهم الزيغ وتداركهم بلطفه ورحمته لانه رؤوف رحيم, وكذلك فأن التوبة لا تعني عصمة التائب وعدم رجوعه الى ذلك الذنب او الى ذنب غيره.
والاهم من ذلك ان هذه الاية تبين نوعين من المهاجرين والانصار, ففريق منهم من كاد ان يزيغ قلبه كما تقول الاية وهم ضعفاء الايمان, والفريق الاخر منهم ثبت على ايمانه, وهذا مصداق اخر على ان المشمولين بالرضى الالهي هم السابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين لم تزغ قلوبهم بل الذين امنوا هم المشمولين. فكري في هذا الكلام ولا تقولي تأخذ جزءا من الاية وتبني عليها دينك وديدنك, بل انا اخذ بالايات جميعها وهي متداخلة ومبينة لبعضها البعض.
والحمد لله رب العالمين

ابومنتظرالوائلي
07-18-2010, 03:10 PM
بسم الله الرحمن الرحيم

لا تستعجلي, سوف ائتيك بالرد على الاستدلالات جميعها ان شاء الله تعالى
الرجاء عدم المقاطعة حتى انهي ردي واسمع منكم

وحاكم الله

ابومنتظرالوائلي
07-18-2010, 03:42 PM
لو مهما فعلوا فإنهم مؤمنين شئتم أم أبيتم يا روافض لأن الله قد تـــاب عليهم ..و هم بشر يذنبون


و أنت قلت الله لا يرضى عن القوم الفاسقين ... و ها هو الله قد رضي عنهم و تاب عليهم

و إن تاب الله على أحد فهو حتما مؤمن ..لأن الله لا يتوب على كافر و هو على كفره !!



و قال الله

مَرَدُوا عَلَى النِّفَاقِ لا تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ سَنُعَذِّبُهُمْ مَرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ

إن كان رسول الله صلى الله عليه و سلم لا يعلم المنافقون ..أأنتم ستعرفونهم ؟

؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟

؟ ؟؟ ؟







//////////////////////

فمن تتبعون الله أم تفاسيركم الباطلة ؟!




////////////////////////////////////
:mad: [/align]



[b][font=&quot]



بسم الله الرحمن الرحيم

كيف يكون الصحابةجميعهم مؤمنين ومنهم من كان منافق ومتردد وسماع للمنافقين ومنهم من يخلف الوعد وهذا تناقض فإقرأي قوله تعالى

(وممن حولكم من الأعراب منافقون)

(ومن أهل المدينة مردوا على النفاق لا تعلمهم نحن نعلمهم)

(وارتابت قلوبهم فهم في ريبهم يترددون)

(ومنهم من عاهد الله لئن آتانا من فضله لنصَّدَّقنَّ ولنكوننَّ من الصالحين فلما آتاهم من فضله بخلوا به وتولوا وهم معرضون فأعقبهم نفاقاً في قلوبهم إلى يوم يلقونه)

(وفيكم سمَّاعون لهم والله عليم بالظالمين)

(لو خرجوا فيكم ما زادوكم إلا خبالاً)

(اذا جاءك المنافقون قالوا نشهد انك لرسول الله والله يعلم انك لرسوله والله يشهد ان المنافقين لكاذبون )

نحن لا نعلم بالمنافقين كما قلتي لكن التاريخ ينقل من كان مجاهرا بالكفر ومنهم من ولى مدبرا في معارك الرسول صلى الله عليه وآله ومنهم من اساء الصحبة بعد وفاة النبي ومنهم من ارتد , ارجعي الى التاريخ!!!

والحمد لله رب العالمين

أميرة الجهاد
07-18-2010, 03:52 PM
زميل بالله عليك أتعرف تعريف الصحبة أو الصحابة .. يعني من هم الصحابة؟؟
سؤال بسيط قبل أن تكمل (حتى أرد عليك)

أبا جعفر الهاشميّ
07-18-2010, 05:46 PM
متابع ولن أتدخل حاليا ..
بارك الله في الجميع

ابومنتظرالوائلي
07-18-2010, 09:20 PM
زميل بالله عليك أتعرف تعريف الصحبة أو الصحابة .. يعني من هم الصحابة؟؟
سؤال بسيط قبل أن تكمل (حتى أرد عليك)


هذا تعريف للصحابة, وهو ما تعتقدون
الصحابة عند مذهب اهل السنة
«إن الصحابي من لقي محمد مؤمناً به‏، ومات على الإسلام» وقال ابن حجر العسقلاني‏:‏ «هذا أصح ما وقفت عليه في ذلك». ‏
‏فيدخل فيمن لقيه‏ من طالت مجالسته للنبي محمد ومن قصرت ومن روى عنه ومن لم يروعنه ومن غزا معهُ ومن لم يغزُ معهُ ومن رآهُ رؤية ولومن بعيد ومن لم يره لعارض كالعمى.‏

ويخرج بقيد الإيمان‏‏ من لقيهُ كافراً وإن أسلم فيما بعد‏، إن لم يجتمع به مرة أخرى بعد الإيمان.



وهناك عدة ثوابت عند مذهب أهل السنة عن الصحابة، منها:

1- الصحابة كلهم عدول، لا يجوز تجريحهم ولا تعديل البعض منهم دون البعض.
2- الصحابة لم يذكرهم الله في كتابه إلا وأثنى عليهم وأجزل الأجر والمثوبة لهم، ولم يفرق بين فرد منهم وفرد ولا بين طائفة وطائفة.

أميرة الجهاد
07-21-2010, 01:05 PM
(وارتابت قلوبهم فهم في ريبهم يترددون)


استشهادك بهذه الآية عليك و ليس لك !!

فأرد عليك بها كما قال الأخ ذو الفقار في موقع الدفاع عن أهل السنة

آيات عن غزوة تبوك ، يقول سبحانه وتعالى فيها :

(( لاَ يَسْتَأْذِنُكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ أَن يُجَاهِدُواْ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ وَاللّهُ عَلِيمٌ بِالْمُتَّقِينَ (44)

إِنَّمَا يَسْتَأْذِنُكَ الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَارْتَابَتْ قُلُوبُهُمْ فَهُمْ فِي رَيْبِهِمْ يَتَرَدَّدُونَ (45)

وَلَوْ أَرَادُواْ الْخُرُوجَ لأَعَدُّواْ لَهُ عُدَّةً وَلَكِن كَرِهَ اللّهُ انبِعَاثَهُمْ فَثَبَّطَهُمْ وَقِيلَ اقْعُدُواْ مَعَ الْقَاعِدِينَ (46) ))

انتبهو إخواني أن الحديث عن تخلف المنافقين عن غزوة تبوك وتعذّرهم في اللحاق بركب المسلمين ، ماذا قال الله سبحانه وتعالى فيهم ؟؟

قال عنهم : إِنَّمَا يَسْتَأْذِنُكَ الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَارْتَابَتْ قُلُوبُهُمْ فَهُمْ فِي رَيْبِهِمْ يَتَرَدَّدُونَ (45)

ولماذا استأذنوا ؟ لأن الله سبحانه وتعالى ثبّطهم بنص القرآن :

وَلَوْ أَرَادُواْ الْخُرُوجَ لأَعَدُّواْ لَهُ عُدَّةً وَلَكِن كَرِهَ اللّهُ انبِعَاثَهُمْ فَثَبَّطَهُمْ وَقِيلَ اقْعُدُواْ مَعَ الْقَاعِدِينَ (46)

و بالتالي فهذه الآيات تدحض ما يزعمه (بعض إن لم يكن كل) الرافضة من أن أبا بكر وعمر رضي الله عنهما كانا منافقين -بزعمهم والعياذ بالله- ، بينما (وبحسب الآيات) صنفهم الله سبحانه وتعالى من المؤمنين ، حيث أنهم لم يستأذنوا الرسول -صلى الله عليه وسلم- للقعود كما استأذن المنافقين ، ولم يكره الله سبحانه وتعالى انبعاثهم مع المسلمين ولم يثبّطهم كما فعل بالمنافقين ، فسبحان الله !!


ولن ننسى بأن الله سبحان وتعالى قال في المؤمنين في غزوة تبوك في موضع آخر من سورة التوبة :

لَقَد تَّابَ الله عَلَى النَّبِيِّ وَالْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ فِي سَاعَةِ الْعُسْرَةِ مِن بَعْدِ مَا كَادَ يَزِيغُ قُلُوبُ فَرِيقٍ مِّنْهُمْ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ إِنَّهُ بِهِمْ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ (117)

ومن المعلوم أن علي رضي الله عنه لم يكن معهم لأن الرسول صلى الله عليه وسلم استخلفه على المدينة كما استخلف غيره على اختلاف الغزوات والمشاهد.

أفبعد كل هذه الشواهد يشكّ الروافض في إيمان أبي بكر وعمر -رضي الله عنهم- ؟

أميرة الجهاد
07-21-2010, 01:10 PM
هذا تعريف للصحابة, وهو ما تعتقدون
الصحابة عند مذهب اهل السنة
«إن الصحابي من لقي محمد مؤمناً به‏، ومات على الإسلام» وقال ابن حجر العسقلاني‏:‏ «هذا أصح ما وقفت عليه في ذلك». ‏
‏فيدخل فيمن لقيه‏ من طالت مجالسته للنبي محمد ومن قصرت ومن روى عنه ومن لم يروعنه ومن غزا معهُ ومن لم يغزُ معهُ ومن رآهُ رؤية ولومن بعيد ومن لم يره لعارض كالعمى.‏
ويخرج بقيد الإيمان‏‏ من لقيهُ كافراً وإن أسلم فيما بعد‏، إن لم يجتمع به مرة أخرى بعد الإيمان.



نحن لا نعلم بالمنافقين كما قلتي لكن التاريخ ينقل من كان مجاهرا بالكفر ومنهم من ولى مدبرا في معارك الرسول صلى الله عليه وآله ومنهم من اساء الصحبة بعد وفاة النبي ومنهم من ارتد , ارجعي الى التاريخ!!!



أهم نقاط تعريف الصحابة أنه من مات مؤمنا به !!

من مات مؤمنا بمحمد فصحابي و من ارتد فليس بصحابي .. و اعلم أنا أبا بكر قاتل المرتدين !!

فلا مجال للتناقض زميلي !!

أميرة الجهاد
07-21-2010, 01:31 PM
و لي عودة على الآيات الأخرى التي وضعتها في ردك الأخير


علماً

اني لم أرى لك رداً بخصوص التبعيض في القرآن و الإستدلال بـ من على أنها تبعيضية

و لم ترد الرد الشافي على تناقض الطبطبائي

و أرى في تعريفك للصحابة تناقضاً

فأنا لست أدافع عن المنافقين و لا المرتدين فهذا شأن آخر


و قلت لي عودي للتاريخ .. و هل شهد التاريخ أنا الصحابة المؤمنين كفروا بمحمد صلى الله عليه و آله أو حتى خذلوا الإسلام بنافقهم بعد وفاة حبيبهم !! و خاصة أبا بكر و عمر و عثمان رضي الله عنهم !!

بل لو عدت للتاريخ لكان للتاريخ حجة عليك و ليس لك

أميرة الجهاد
07-24-2010, 08:19 AM
علماً

اني لم أرى لك رداً بخصوص التبعيض في القرآن و الإستدلال بـ من على أنها تبعيضية

و لم ترد الرد الشافي على تناقض الطبطبائي

و أرى في تعريفك للصحابة تناقضاً

فأنا لست أدافع عن المنافقين و لا المرتدين فهذا شأن آخر


و قلت لي عودي للتاريخ .. و هل شهد التاريخ أنا الصحابة المؤمنين كفروا بمحمد صلى الله عليه و آله أو حتى خذلوا الإسلام بنافقهم بعد وفاة حبيبهم !! و خاصة أبا بكر و عمر و عثمان رضي الله عنهم !!

بل لو عدت للتاريخ لكان للتاريخ حجة عليك و ليس لك



للتذكير

أميرة الجهاد
07-24-2010, 08:27 AM
(اذا جاءك المنافقون قالوا نشهد انك لرسول الله والله يعلم انك لرسوله والله يشهد ان المنافقين لكاذبون )


وقد قال الإمام أحمد (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=12251) : حدثنا يزيد ، حدثنا عبد الملك بن قدامة الجمحي ، عن إسحاق بن بكر بن أبي الفرات ، عن سعيد بن أبي سعيد المقبري (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=15985)، . عن أبيه ، عن أبي هريرة (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=3)رضي الله عنه ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : " إن للمنافقين علامات يعرفون بها : تحيتهم لعنة ، وطعامهم نهبة ، وغنيمتهم غلول ، ولا يقربون المساجد إلا هجرا ، ولا يأتون الصلاة إلا دبرا ، مستكبرين لا يألفون ولا يؤلفون ، خشب بالليل ، صخب بالنهار " . وقال يزيد مرة : سخب بالنهار

( إذا جاءك المنافقون ) يعني عبد الله بن أبي ابن سلول وأصحابه ، ( قالوا نشهد إنك لرسول الله والله يعلم إنك لرسوله والله يشهد إن المنافقين لكاذبون ) لأنهم أضمروا خلاف ما أظهروا . ( اتخذوا أيمانهم جنة ) سترة ، ( فصدوا عن سبيل الله ) منعوا الناس عن الجهاد والإيمان بمحمد - صلى الله عليه وسلم


هات غيرها زميلي

ابومنتظرالوائلي
07-24-2010, 11:35 AM
أهم نقاط تعريف الصحابة أنه من مات مؤمنا به !!

من مات مؤمنا بمحمد فصحابي و من ارتد فليس بصحابي .. و اعلم أنا أبا بكر قاتل المرتدين !!

فلا مجال للتناقض زميلي !!


بسم الله الرحمن الرحيم

ان ابا بكر لم يرتد لكنه اساء الصحبة بعد النبي صلى عليه واله وسلم فلم يعطي حق علي بالخلافة وحق فاطمة بالارث. حتى ماتت فاطمة وهي واجدةعلى ابي بكر ستة اشهر ولم تكلمه, وكذلك علي ابن ابي طالب لم يبايع ابا بكر لمدة ستة اشهر, لان علي كان يرى حقه يؤخذ امام عينه
والرواية صحيحة تجدينها في هذا الموضوع
http://www.shaqaiqalnuman.com/vb/showthread.php?t=3039

انتظر ردك
وحياكم الله

أبا جعفر الهاشميّ
07-24-2010, 12:34 PM
زميلي الوائلي ..
لا تنحرف عن مسار الموضوع
وتتوجه لفدك والبيعة ..
قلت لك من قبل سيتم فح موضوعك إن شاء الله
بعد أن ننتهي من المواضيع الحالية ..
والموضوع عن الصحابة وكيف تزعمون أنهم ارتدوا ..

فلا تتشعب ..

متابع .. بارك الله في الجميع

أميرة الجهاد
07-24-2010, 03:44 PM
بسم الله الرحمن الرحيم

ان ابا بكر لم يرتد لكنه اساء الصحبة بعد النبي صلى عليه واله وسلم فلم يعطي حق علي بالخلافة وحق فاطمة بالارث. حتى ماتت فاطمة وهي واجدةعلى ابي بكر ستة اشهر ولم تكلمه, وكذلك علي ابن ابي طالب لم يبايع ابا بكر لمدة ستة اشهر, لان علي كان يرى حقه يؤخذ امام عينه
والرواية صحيحة تجدينها في هذا الموضوع
http://www.shaqaiqalnuman.com/vb/showthread.php?t=3039

انتظر ردك
وحياكم الله

أضحكتني زميل ... و شر البلية ما يضحك ..

أنا التي تتنظر ردك

و سؤالي عن أبو بكر كان لتشغيل العقول

و لكن هل من عقول مع من أناقش؟؟ !!



لكن لا مشكلة أذكّرك



علماً

اني لم أرى لك رداً بخصوص التبعيض في القرآن و الإستدلال بـ من على أنها تبعيضية

و لم ترد الرد الشافي على تناقض الطبطبائي

و أرى في تعريفك للصحابة تناقضاً

فأنا لست أدافع عن المنافقين و لا المرتدين فهذا شأن آخر


و قلت لي عودي للتاريخ .. و هل شهد التاريخ أنا الصحابة المؤمنين كفروا بمحمد صلى الله عليه و آله أو حتى خذلوا الإسلام بنافقهم بعد وفاة حبيبهم !! و خاصة أبا بكر و عمر و عثمان رضي الله عنهم !!

بل لو عدت للتاريخ لكان للتاريخ حجة عليك و ليس لك

شيعي رافضي
07-24-2010, 04:22 PM
تم حذف المشاركة بواسطتي ..

الزمل الرافضي .. هداك الله
أولا أنت لست في منتدى شيعي
ثانيا إما أن تجب وتشارك بفائدة أو تصمت وتتابع في هدوء وركيزة
ثالثا ستحرر أي مشاركة خارجة ما لم تهدف إلى فائدة الموضوع والدخول في صلبه


العبد الفقير إلى الله ..
محمد آل عنان

أميرة الجهاد
07-24-2010, 10:30 PM
كتبكم و أقوال علمائكم ليست حجة علينا يا شيعة ..

بارك الله فيك مشرف الشريف محمد آل عنان

أبا جعفر الهاشميّ
07-25-2010, 12:02 AM
حياكم الله أختي الأميرة
موفقة إن شاء الله

شيعي رافضي
07-25-2010, 08:09 AM
اللهم صل على محمد وال محمد

mostfa1
07-25-2010, 08:44 AM
اللهم صل على محمد وال محمد

mostfa1
07-25-2010, 08:46 AM
اللهم ارزقني الإخلاص و الجهاد في سبيلك والشهادة
يــــــــا رب

اللهم إني أسألك العافية و الشفاء للوالدة و لجميع المسلمين يا رب

اللهم أفرغ عليّ صبراً

شيعي رافضي
07-25-2010, 09:01 AM
شكرا
انا اعتذر اذا بدر مني اي تجاوز او تعدي على الموضوع
ساحاول الالتزام بالموضوع وعدم الخروج عنه

أميرة الجهاد
07-25-2010, 11:30 AM
اللهم صل على محمد وال محمد
http://www.mezan.net/forum/imotion/ali3.gif


اللهم صل على محمد وال محمد


رضي الله عن علي بن أبي طالب و أرضاه

شيعي رافضي
07-25-2010, 12:57 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وال محمد

أبا جعفر الهاشميّ
07-25-2010, 02:50 PM
اللهم صل وسلم وزد وبارك على محمد وآله وصحبه وسلم

طيب كفاية صلوات .. ونجاوب أفضل
ونصلي ونسلم في سرنا وجهرنا .. ليلا ونهارا
ونخلي الكتابة للفائدة .. أفضل على ما أعتقد

أميرة الجهاد
07-25-2010, 04:46 PM
اللهم صل وسلم وزد وبارك على محمد وآله وصحبه وسلم

طيب كفاية صلوات .. ونجاوب أفضل
ونصلي ونسلم في سرنا وجهرنا .. ليلا ونهارا
ونخلي الكتابة للفائدة .. أفضل على ما أعتقد

يا أخي ما هذه الردود العشوائية إلا دليل على عدم الجدية في الحوار !!

و اللهم صل وسلم وزد وبارك على محمد وآله وصحبه وسلم

ما زلت بانتظار رد !!

أميرة الجهاد
07-25-2010, 05:43 PM
ســـــــــــــــــــــــــؤال



22 يدعي الشيعة أن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ارتدوا بعد موته صلى الله عليه وسلم، وانقلبوا عليه.
والسؤال: هل كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ـ قبل موته ـ «شيعة اثني عشريّة»، ثم انقلبوا بعد موته صلى الله عليه وسلم إلى «أهل سنّة»؟
أم أنهم كانوا ـ قبل موت النبي صلى الله عليه وسلم ـ «أهل سنّة»، ثم «انقلبوا شيعة اثني عشريّة»؟
لأن الانقلاب انتقالٌ من حالٍ إلى حال..؟!!

أشهد الله أنه سؤال من شيعي مهتدي.. ثبته الله على الحق

أميرة الجهاد
07-25-2010, 05:48 PM
64 ورد في كتاب ( نهج البلاغة ) الذي تقدره الشيعة ما يلي :
( ومن كتاب له ( عليه السلام ) إلى معاوية :
إنه بايعني القوم الذين بايعوا أبا بكر وعمر وعثمان على ما بايعوهم عليه فلم يكن للشاهد أن يختار ولا للغائب أن يرد وإنما الشورى للمهاجرين والأنصار فإن اجتمعوا على رجل وسمَّوه إماماً كان ذلك لله رضاً فإن خرج عن أمرهم خارج بطعن أو بدعة ردوه إلى ما خرج منه فإن أبى قاتلوه على اتباعه غير سبيل المؤمنين وولاه الله ما تولى ولعمري يا معاوية لئن نظرت بعقلك دون هواك لتجدني أبرأ الناس من دم عثمان، ولتعلمن أني كنت في عزلة عنه إلا أن تتجنى فتجن ما بدا لك والسلام) .
ففي هذا دليل على :
1- أن الإمام يختار من قبل المهاجرين والأنصار، فليس له أي علاقة بركن الإمامة عند الشيعة!
2- أن عليا قد بويع بنفس الطريقة التي بويع بها أبو بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم أجمعين.
3- أن الشورى للمهاجرين والأنصار، وهذ يدل على فضلهم ودرجتهم العالية عند الله، ويعارض ويخالف الصورة التي يعكسها الشيعة عنهم.
4- أن قبول المهاجرين والأنصار ورضاهم ومبايعتهم لإمام لهم يكون من رضا الله، فليس هناك اغتصاب لحق الإمامة كما يدعي الشيعة، وإلا فكيف يرضى الله عن ذلك الأمر؟!
5- أن الشيعة يلعنون معاوية رضي الله عنه، ولم نجد عليًا رضي الله عنه يلعنه في رسائله!

علي أقرّ لهم أنهم أهل حق و حكمة !!


هم الذين بايعوا علي .. المهاجرين و الأنصار و كثير من المؤمنين !!!!؟؟!!



دينكم على وشك الهاوية يا شيعة!!

أميرة الجهاد
07-26-2010, 03:09 PM
صعب السؤال لهذه الدرجة !!


الوائلي غائب الغيبة الكبرى يبدو !

أبا جعفر الهاشميّ
07-26-2010, 03:46 PM
أشغلوا الإنتظار .. بالإستغفار

أميرة الجهاد
07-27-2010, 11:32 AM
أستغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم و أتوب إليه





أنعتبره نصراً لأصحاب رسول الله ؟!


صلى الله عليه و آله و صحبه و من تبع بإحسان إلى يوم الدين

ابومنتظرالوائلي
07-27-2010, 03:16 PM
بسم الله ..

زميلي
[font=&quot]////////////////////////////////////
و لنقل جدلاً أن جزءاً منهم و ليس جميعهم كما قلت (تبعيضية)

فماذا نقول في هذا الآيات

(مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناًسِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً) (الفتح 29 )

فلماذا لم يقل بعض الذين معه إن كان جزءا منهم كفار و مرتدون ؟؟؟؟؟؟؟


ثم بالله عليك ايعقل ان يكون التفسير كما ذكرت؟ فكيف يصفهم الله سبحانه وتعالى انهم ركّعاً سجّداً يبتغون فضلاً من الله ورضواناً ثم لا يعطيهم الله جميعاً الثواب؟ يعني هل تقصد انهم على الرغم مما هم عليه الله سيعطي البعض اجراً عظيماً والبعض الآخر وعلى الرغم من هذه الصفات العظيمة فليس له اجراً عظيماً؟ هل يقبل هذا التفسير مسلم يؤمن بالله؟


و كذلك ***


(لَّقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُواْ إِنَّ اللّهَ ثَالِثُ ثَلاَثَةٍ وَمَا مِنْ إِلَـهٍ إِلاَّ إِلَـهٌ وَاحِدٌ وَإِن لَّمْ يَنتَهُواْ عَمَّا يَقُولُونَ لَيَمَسَّنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ [b]مِنْهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ )

هل هي تبعيضيه ومالفرق بينها وبين هذه..


(وعدالله الذين امنوا وعملوا الصالحات [size=6]منهم مغفرة واجرا عظيما)


هل (منهم) الواردة في هاتين الآيتين تبعيضيه أيضاً ؟



يعني يعذب بعض الكفار و يترك بعضاً و يغفر لبعض المؤمنين و يترك بعضاً ؟؟؟؟؟؟

من أين أتيتم بهذه الطريقة في التفسير:mad:







بسم الله الرحمن الرحيم
قال تعالى: "" وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ""
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته...
كان الحديث في ان من هم المشمولين من المهاجرين والانصار بالرضا الالهي, فقد قلنا الشمول يتحقق بشرط مهم الا وهو الايمان, بل الاسبقية بالايمان بقرينة قوله تعالى
«وَالَّذِينَ جَاؤُوا مِن بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ » الحشر-10
كأن الله تعالى يصورهم وهم يتسابقون الى الوصول الى الرضا الالهي عن طريق الايمان
خِتَامُهُ مِسْكٌ وَفِي ذَلِكَ فَلْيَتَنَافَسِ الْمُتَنَافِسُونَ
بل ان المؤمنين بينهم سابق واسبق
وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ أُولَئِكَ الْمُقَرَّبُونَ
كل هذه الايات تشير الى انه هناك تفضيل لنيل الرضا في الاية المذكورة مسبقا
واهم شرطين مذكورين في الاية
اولا: ان تكون الاولوية للسابقين من المؤمنين
ثانيا: ان يكون من المهاجرين والانصار.
فلنفرض جدلا ان الحرف (من) هو للبيان وليس للتبعيض كما تقول الاخت اميرة الجهاد, لكن سوف يبقى الشرط الاساسي المهم وهو الاسبقية بالايمان. معنى هذا اننا سوف نخرج من الدائرة الاكبر(وهي دائرة المهاجرين والانصار) الى الدائرة الاصغر (وهي دائرة السابقون الاولون) فلا معنى ان تكون تبعيضية او بيانية, لان الله مبدئيا استثنى الاسبقية والاولوية في المهاجرين والانصار وليس جميعهم كما تزعمون.
والحمد لله رب العالمين

أميرة الجهاد
07-27-2010, 04:21 PM
أولا .. و الله ما ردّك هذا و الله أعلم إلا ردة فعل على قولي نصر لأصحاب رسول الله خاصة بعد غيابك في الرد كل هذه المدة !


ثانياً ..أهذا ما لديك !؟!؟!؟!؟!؟ :eek:




بسم الله الرحمن الرحيم
قال تعالى: "" وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ""
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته...
كان الحديث في ان من هم المشمولين من المهاجرين والانصار بالرضا الالهي, فقد قلنا الشمول يتحقق بشرط مهم الا وهو الايمان, بل الاسبقية بالايمان بقرينة قوله تعالى
«وَالَّذِينَ جَاؤُوا مِن بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ » الحشر-10
كأن الله تعالى يصورهم وهم يتسابقون الى الوصول الى الرضا الالهي عن طريق الايمان
خِتَامُهُ مِسْكٌ وَفِي ذَلِكَ فَلْيَتَنَافَسِ الْمُتَنَافِسُونَ
بل ان المؤمنين بينهم سابق واسبق
وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ أُولَئِكَ الْمُقَرَّبُونَ
كل هذه الايات تشير الى انه هناك تفضيل لنيل الرضا في الاية المذكورة مسبقا

واهم شرطين مذكورين في الاية

اولا: ان تكون الاولوية للسابقين من المؤمنين
ثانيا: ان يكون من المهاجرين والانصار.




لا نناقش من هو أفضل ممن .. يعني لا نناقش هل هذا الصحابي أفضل أم ذاك

نناقش رضى الله عليهم و وعد الله لهم بالجنة .. و كرهكم لهم و الله وصفهم بالمؤمنين و مدحهم (( و هنيئاً لمن مدحه الله ... ))

لعلّك نسيت أن تتفكّر بـ


وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ

يعني من تبعهم يدخل معهم في الرضى

و بــ

«وَالَّذِينَ جَاؤُوا مِن بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ »


و بـ

{ وَالَّذِينَ آمَنُوا مِنْ بَعْدُ وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا مَعَكُمْ فَأُولَئِكَ مِنْكُمْ } [الأنفال:75]




(مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناًسِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً) (الفتح 29 )

فلماذا لم يقل بعض الذين معه إن كان جزءا منهم كفار و مرتدون ؟؟؟؟؟؟؟


الذين معه ..ركع سجّد .. مدح من الله ..؟.!

فكّر زميل ..

ثم الله قال الذين معه جملة و لو هناك استثناء لقاله الله .. كما يقول الا الذين كفروا (مثلا )

أميرة الجهاد
07-27-2010, 04:28 PM
فلنفرض جدلا ان الحرف (من) هو للبيان وليس للتبعيض كما تقول الاخت اميرة الجهاد, لكن سوف يبقى الشرط الاساسي المهم وهو الاسبقية بالايمان. معنى هذا اننا سوف نخرج من الدائرة الاكبر(وهي دائرة المهاجرين والانصار) الى الدائرة الاصغر (وهي دائرة السابقون الاولون) فلا معنى ان تكون تبعيضية او بيانية, لان الله مبدئيا استثنى الاسبقية والاولوية في المهاجرين والانصار وليس جميعهم كما تزعمون.
والحمد لله رب العالمين

السابقون الاولون من المهاجرين و الانصار ...

لقد تاب الله على النبي و المهاجرين و الانصار الذين اتبعوه في ساعة العسرة ..سورة التوبة 117

هنا الله شملهم كلهم (حتى تزيل هذا الشبهة من رأسك)

كيف تقول لا معنى أن تكون تبعيضية و أنت تقول جزءا منهم فقط الذي شملتهم السابقون الاولون فقط؟! .. هذا يسمى تبعيض !

أميرة الجهاد
07-27-2010, 04:34 PM
ورد في كتاب ( نهج البلاغة ) الذي تقدره الشيعة ما يلي :
( ومن كتاب له ( عليه السلام ) إلى معاوية :
إنه بايعني القوم الذين بايعوا أبا بكر وعمر وعثمان على ما بايعوهم عليه فلم يكن للشاهد أن يختار ولا للغائب أن يرد وإنما الشورى للمهاجرين والأنصار فإن اجتمعوا على رجل وسمَّوه إماماً كان ذلك لله رضاً فإن خرج عن أمرهم خارج بطعن أو بدعة ردوه إلى ما خرج منه فإن أبى قاتلوه على اتباعه غير سبيل المؤمنين وولاه الله ما تولى ولعمري يا معاوية لئن نظرت بعقلك دون هواك لتجدني أبرأ الناس من دم عثمان، ولتعلمن أني كنت في عزلة عنه إلا أن تتجنى فتجن ما بدا لك والسلام) .
ففي هذا دليل على :
1- أن الإمام يختار من قبل المهاجرين والأنصار، فليس له أي علاقة بركن الإمامة عند الشيعة!
2- أن عليا قد بويع بنفس الطريقة التي بويع بها أبو بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم أجمعين.
3- أن الشورى للمهاجرين والأنصار، وهذ يدل على فضلهم ودرجتهم العالية عند الله، ويعارض ويخالف الصورة التي يعكسها الشيعة عنهم.
4- أن قبول المهاجرين والأنصار ورضاهم ومبايعتهم لإمام لهم يكون من رضا الله، فليس هناك اغتصاب لحق الإمامة كما يدعي الشيعة، وإلا فكيف يرضى الله عن ذلك الأمر؟!
5- أن الشيعة يلعنون معاوية رضي الله عنه، ولم نجد عليًا رضي الله عنه يلعنه في رسائله!


للتذكير فقط !

ماذا تختار ؟!

أميرة الجهاد
07-27-2010, 04:43 PM
و لذلك كان من الممكن أن يحدث له الرضى ثم يتبدل إلى السخط أو بالعكس غير أن الظاهر من سياق الآية أن المراد بالرضى هو الرضى الذي لا سخط بعده فإنه حكم محمول على طبيعة أخيار الأمة من سابقيهم و تابعيهم في الإيمان و العمل الصالح، و هذا أمر لا مداخلة للزمان فيه حتى يصح فرض سخط بعد رضى و هو بخلاف قوله تعالى: «لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة» الآية: الفتح: - 18 فإنه رضى مقيد بزمان خاص يصلح لنفسه لأن يفرض بعده سخط.


؟؟ ؟ ؟ ؟

شرح يناقض عقيدتكم فيهم تماماً من لسانكم !!

ابومنتظرالوائلي
07-28-2010, 03:40 PM
أولا .. و الله ما ردّك هذا و الله أعلم إلا ردة فعل على قولي نصر لأصحاب رسول الله خاصة بعد غيابك في الرد كل هذه المدة !


ثانياً ..أهذا ما لديك !؟!؟!؟!؟!؟ :eek:






لا نناقش من هو أفضل ممن .. يعني لا نناقش هل هذا الصحابي أفضل أم ذاك

نناقش رضى الله عليهم و وعد الله لهم بالجنة .. و كرهكم لهم و الله وصفهم بالمؤمنين و مدحهم (( و هنيئاً لمن مدحه الله ... ))

لعلّك نسيت أن تتفكّر بـ



يعني من تبعهم يدخل معهم في الرضى

و بــ




و بـ

[/size]

الذين معه ..ركع سجّد .. مدح من الله ..؟.!

فكّر زميل ..

ثم الله قال الذين معه جملة و لو هناك استثناء لقاله الله .. كما يقول الا الذين كفروا (مثلا )


بسم الله الرحمن الرحيم

اهم شي ان لا تأخذك العصبية
فالعصبية لا تنفع مثلها مثل القص واللصق في المشاركة
ارجو ان تكوني علمية قبل كل شئ
لان الله عز وجل سوف يسألك عن علمك لا عن علم غيرك

(وَلا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُوْلَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا) [ الإسراء :36 ]

قبل ان يتشتت الموضوع الرئيسي
احب ان ألملم الافكار

سؤالي هنا
هل تعتبرين كل المهاجرين والانصار هم مؤمنين وما دليلك بأختصار؟
الرجاء الاجابة بصراحة بدون تلاعب بالكلمات
والرجاء الثاني اريد الجواب من الاخت اميرة الجهاد حصرا
حتى نكمل النقاش, هذا اذا ارادت طبعا

وشكرا لكم

أميرة الجهاد
07-28-2010, 04:15 PM
قبل ان يتشتت الموضوع الرئيسي
احب ان ألملم الافكار

سؤالي هنا
هل تعتبرين كل المهاجرين والانصار هم مؤمنين وما دليلك بأختصار؟

سأضع لك الأفكار بترتيب إن شاء الله و ألملم لك الأفكار ...بانتظام ..

دقائق فقط إن شاء الله

أميرة الجهاد
07-28-2010, 05:04 PM
للتذكير فقط !
الله ذكر النفاق في السور المدينة (التي نزلت بعد الهجرة)
و لم يذكر النفاق في السور المكية (التي نزلت قبل الهجرة )

بالنسبة للمهاجرين :

فالذين هاجروا من مكة للمدينة لم يعرف فيهم منافقاً قط و هم قوم مخلصون مؤمنين حق الإيمان و الله و رسوله أحب إليهم من أنفسهم

بدليل ..

الآية في سورة الأنفال 74

(( وَالَّذِينَ آمَــنـُواوَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالَّذِينَ آوَوا وَنَصَرُوا أُوْلَئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ ))

فلنرى تفسيركم لهذه الآية

تفسير مجمع البيان في تفسير القرآن/ الطبرسي

(( ثم عاد سبحانه إلى ذكر المهاجرين والأنصار ومدحهم والثناء عليهم فقال: { والذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله } أي صدقوا الله ورسوله وهاجروا من ديارهم وأوطانهم يعني من مكة إلى المدينة وجاهدوا مع ذلك في أعلاء دين الله { والذين آووا ونصروا } أي ضموهم إليهم ونصروا النبي صلى الله عليه وسلم { أولئك هم المؤمنون حقاً } أي أولئك الذين حققوا إيمانهم بالهجرة والنصرة ... { لهم مغفرة ورزق كريم } لا يشوبه ما ينغصه. وقيل: الرزق الكريم ها هنا طعام الجنة لأنه لا يستحيل في أجوافهم نجوا بل يصير كالمسك ريحاً. ))


أما تفسيرأهل السنة واضح لا يختلف فيه اثنان ..أن الذين هاجروا هم المؤمنون حقاً و لا مجال للتأويل في الآية
و يدعم هذا القول الآيات الأخرى

للفقراء المهاجرين الذين أخرجوا من ديارهم وأموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله أولئك هم الصادقون والذين تبوءوا الدار والإيمان من قبلهم يحبون من هاجر إليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما أوتوا ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة (الحشر 8-9-)


ستأتي لتقول لي الفقراء فقط ..

أرد عليك من كتاب الله ..

( والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه وأعد لهم جنات تجري تحتها الأنهار ) الآية [ التوبة : 100 ]

ستقول لي السابقون الأولون فقط (أقول لك جدلاً )

(إِنّ الّذِين آمنُوا وَالّذِين هاجروا وَجاهدوا في سبيلِ اللّه أولَئك يرجون رحمة اللّه وَاللّه غفور رحيمٌ)) [البقرة:218].

( لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والأنصار الذين اتبعوه في ساعة العسرة ) الآية . [ التوبة : 117 ]


(وَالّذِين هاجروا في اللّه منْ بعْد ما ظلِمُوا لَنُبوِّئنهمْ في الدنْيا حسنة وَلأجر الآخرة أكبر لَوْ كانُوا يعْلَمُون الّذِين صبروا وَعَلَى ربهمْ يتَوَكلُون)) [النحل:41-42].

(وَالّذِين هاجروا في سبيلِ اللّه ثم قُتِلُوا أوْ ماتُوا لَيرزقَنهمُ اللّه رزقاً حسناً وَإن اللّه لَهوَ خيْر الرازقِين لَيُدخلَنهمْ مُدخلاً يرضوْنه وَإن اللّه لَعَلِيمٌ حلِيمٌ)) [الحج 58،59]

((الّذِين آمنُوا وَهاجروا وَجاهدوا في سبيلِ اللّه بأمْوَالِهمْ وَأنْفسهمْأعْظمُ درجة عِنْد اللّه وَأولَئك همُ الْفائزون يُبشرهمْ ربهمْ برحمةٍ منْه وَرضوَانٍ وَجناتٍ لَهمْ فيها نعِيمٌ مُقِيمٌ))[التوبة:20-22].


((إن في خلْقِ السماوَاتِ وَالأرض وَاختِلاف اللّيْلِ وَالنهار لآياتٍ لأولِي الألْباب * الّذِين يذْكرون اللّه قِياماً وَقُعُوداً وَعَلَى جنُوبهمْ وَيتَفكرون في خلْقِ السماوَاتِ وَالأرض ربنا ما خلَقْتَ هذا باطلاً سبحانك فقِنا عَذاب النار * ربنا إنك منْ تُدخلِ النار فقَد أخزيْتَه وَما لِلظالِمين منْ أنْصارٍ * ربنا إننا سمعْنا مُنادياً يُنادي لِلإيمان أنْ آمنُوا بربكمْ فآمنا ربنا فاغفر لَنا ذُنُوبنا وَكفر عَنا سيئاتِنا وَتَوَفنا معَ الْأبرار * ربنا وَآتِنا ما وَعَدتَنا عَلَى رسلِك وَلا تُخزنا يوْم الْقِيامة إنك لا تُخلِف الْميعَاد * فاستَجاب لَهمْ ربهمْ أني لا أضيعُ عَملَ عَاملٍ منْكمْ منْ ذكرٍ أوْ أنْثى بعْضكمْ منْ بعْضٍ فالّذِين هاجروا وَأخرجوا منْ ديارهمْ وَأوذُوا في سبيلِي وَقَاتَلُوا وَقُتِلُوا لأكفرن عَنْهمْ سيئاتِهمْ وَلأدخلَنهمْ جناتٍ تَجري منْ تَحتِها الأنْهار ثوَاباً منْ عِنْد اللّه وَاللّه عِنْده حسنُ الثوَاب)) [آل عمران:190-195].


الله شهد لهم بصدق إيمانهم و وعدهم رزقا طيبا و أنهم أعظم درجة عند الله و و و .. ما تقوله الآيات



سؤالي البسيط بعد ما أوردته لك ..سؤال واحد فقط


هل بعد هذا الآيات مجال لتضيق دائرة المهاجرين .. ؟!

يعني تقول المهاجرين هم الفقراء فقط او السابقون فقط ام جميعهم؟

أبداً زميل ..!
لا مجال


أما الأنصار ..(سأكتب رداً عنهم فأرجو أن لا ترد حتى أكتب ردي عن الأنصار لو تفضلتم )

حفيدة ابوبكر وعلي
07-28-2010, 06:19 PM
جزاك الله خيرا

أميرة الجهاد
07-28-2010, 09:18 PM
عندنا معاشر أهل السنة و الجماعة أحاديث في فضل الأنصار (إضافة إلى المهاجرين )

حديث أَنَسٍ عَنِ النَّبِيِّ http://vb.islam2all.com/images/smilies/words/Sala-allah.png قَالَ: (آيَةُ الإيمانِ حُبُّ الأَنْصارِ، وَآيَةُ النِّفاقِ بُغْضُ الأَنْصارِ). متفق عليه.
حديث الْبَراء قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ http://vb.islam2all.com/images/smilies/words/Sala-allah.png: (الأَنْصارُ لا يُحِبُّهُمْ إِلاَّ مُؤْمِنٌ، وَلا يُبْغِضُهُمْ إِلاّ مُنافِقٌ، فَمَنْ أَحَبَّهُمْ أَحَبَّهُ اللهُ، وَمَنْ أَبْغَضَهُمْ أَبْغَضَهُ اللهُ). متفق عليه.

و قال الله

((لِلْفقَراء الْمُهاجرين الّذِين أخرجوا منْ ديارهمْ وَأمْوَالِهمْ يبتَغون فضلاً من اللّه وَرضوَاناً وَينْصرون اللّه وَرسولَه أولَئك همُ الصادقُون ,وَالّذِين تبوءوا الدار وَالأيمان منْ قَبلِهمْ يُحبون منْ هاجر إلَيْهمْ وَلا يجدون في صدورهمْ حاجة مما أوتُوا وَيُؤثرون عَلَى أنْفسهمْ وَلَوْ كان بهمْ خصاصةٌ وَمنْ يُوقَ شح نفسه فأولَئك همُ الْمُفلِحون)) [الحشر:8، 9]

فخص المهاجرين بوصف (الصادقين)، والأنصار بوصف (المفلحين).

و قال الله : إنه لا يفلح الظالمون ...
يعني الأنصار ليس ظالمون لأن الله وصفهم بالمفلحون
و قال الله( إن الشرك لظلم عظيم )

يعني الأنصار مؤمنين ليس بمشركين !

( والذين تبوءوا الدار والإيمان (http://islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=1885&idto=1885&bk_no=51&ID=1927#docu) ) الأنصار تبوءوا الدار توطنوا الدار أي : المدينة اتخذوها دار الهجرة والإيمان ( من قبلهم ) أي أسلموا في ديارهم وآثروا الإيمان وابتنوا المساجد قبل قدوم النبي - صلى الله عليه وسلم - بسنتين .

((وَالَّذِينَ آمَنُوا وَهاجروا وَجاهدوا في سبيلِ اللّه وَالّذِين آوَوْا وَنصروا أولَئك همُ الْمُؤمنُون حقّاً لَهمْ مغفرةٌ وَرزقٌ كريمٌ)) [الأنفال:74].

من الذي آووا زميل ؟

هل تحتاج أن أشرح لك هذا الأية؟

و الله تاب على النبي و الأنصار ..

( لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والأنصار الذين اتبعوه في ساعة العسرة من بعد ما كاد يزيغ فريق منهم ثم تاب عليهم انه بهم رؤوف رحيم ) الآية . [ التوبة : 117 ]

تاب عليهم (لا أقصد النبي أنه كاد يزيغ حتى لا يقوّلني جاهل ) : رزقهم الإنابة و الثبات و الرجوع إلى دين الله أكثر

و الله لا يتوب على منافق و كافر و هو على كفره !

ثم أعود لأذكرك بما يقوله علي بن ابي طالب في كتاب نهج البلاغة (عندكم ) و ما زلت أبحث عن جواب عندك ؟

ورد في كتاب ( نهج البلاغة ) الذي تقدره الشيعة ما يلي :
( ومن كتاب له ( عليه السلام ) إلى معاوية :
إنه بايعني القوم الذين بايعوا أبا بكر وعمر وعثمان على ما بايعوهم عليه فلم يكن للشاهد أن يختار ولا للغائب أن يرد وإنما الشورى للمهاجرين والأنصار فإن اجتمعوا على رجل وسمَّوه إماماً كان ذلك لله رضاً فإن خرج عن أمرهم خارج بطعن أو بدعة ردوه إلى ما خرج منه فإن أبى قاتلوه على اتباعه غير سبيل المؤمنين وولاه الله ما تولى ولعمري يا معاوية لئن نظرت بعقلك دون هواك لتجدني أبرأ الناس من دم عثمان، ولتعلمن أني كنت في عزلة عنه إلا أن تتجنى فتجن ما بدا لك والسلام) .
ففي هذا دليل على :
1- أن الإمام يختار من قبل المهاجرين والأنصار، فليس له أي علاقة بركن الإمامة عند الشيعة!
2- أن عليا قد بويع بنفس الطريقة التي بويع بها أبو بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم أجمعين.
3- أن الشورى للمهاجرين والأنصار، وهذ يدل على فضلهم ودرجتهم العالية عند الله، ويعارض ويخالف الصورة التي يعكسها الشيعة عنهم.
4- أن قبول المهاجرين والأنصار ورضاهم ومبايعتهم لإمام لهم يكون من رضا الله، فليس هناك اغتصاب لحق الإمامة كما يدعي الشيعة، وإلا فكيف يرضى الله عن ذلك الأمر؟!
5- أن الشيعة يلعنون معاوية رضي الله عنه، ولم نجد عليًا رضي الله عنه يلعنه في رسائله!



أضيف ..!!

و لذلك كان من الممكن أن يحدث له الرضى ثم يتبدل إلى السخط أو بالعكس غير أن الظاهر من سياق الآية أن المراد بالرضى هو الرضى الذي لا سخط بعده فإنه حكم محمول على طبيعة أخيار الأمة من سابقيهم و تابعيهم في الإيمان و العمل الصالح، و هذا أمر لا مداخلة للزمان فيه حتى يصح فرض سخط بعد رضى و هو بخلاف قوله تعالى: «لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة» الآية: الفتح: - 18 فإنه رضى مقيد بزمان خاص يصلح لنفسه لأن يفرض بعده سخط.

أليس هذا ما قاله الطبطبائي في تفسيره ..!


ضع السؤال أنت و جاوب عليه ؟ !!!!

ما كان من خطأ فمني و من الشيطان و الله و رسوله منه براء

أبا جعفر الهاشميّ
07-29-2010, 01:20 AM
أميرتنا ....
نصرك الله ونصر الله قلمك ورفعه عاليا
وفيّتي وكفيّتي
و والله استفدنا الكثير من الرد ..
لكي كامل الإحترام والتوقير ..
بارك الله فيكي ومني وعليكي وحواليكي
وسقاك شربة من يد حبيبه لا تظمئي بعدها أبدا ..

في إنتظار الزملاء الرافضة ..

متابع .. بشغف

سلفي موحد
07-29-2010, 06:11 AM
بارك الله فيك أختنا الكريمه أميرة الجهاد
وأحسن الله إليك ونفع الله بك


متابع

أميرة الجهاد
07-29-2010, 11:30 AM
أميرتنا ....
نصرك الله ونصر الله قلمك ورفعه عاليا
وفيّتي وكفيّتي
و والله استفدنا الكثير من الرد ..
لكي كامل الإحترام والتوقير ..
بارك الله فيكي ومني وعليكي وحواليكي
وسقاك شربة من يد حبيبه لا تظمئي بعدها أبدا ..

في إنتظار الزملاء الرافضة ..

متابع .. بشغف

اللهم آميــــــن يا رب
اللهم آميــــــن يا رب
اللهم آميــــــن يا رب
اللهم آميــــــن يا رب

بارك الله فيك ... دعوة طيبة من أخٍ فاضل
حياك الله يا الشريف
زادك الله من علمه و رفع قدركم في الجنة يا رب

بارك الله فيك أختنا الكريمه أميرة الجهاد
وأحسن الله إليك ونفع الله بك


متابع

و فيكم بارك و نفع ... ثبتكم الله على منهج السلف الصالح يا رب

رفع الله قدركم في الجنة و حشركم مع الكرار و الفاروق و الصديق و ذي النورين يا رب


أهلا بكِ أختي حفيدة أبو بكر و علي رضي الله عنهم

بنت الصحابة
07-29-2010, 03:42 PM
حياكِ الله أختي العزاوية

إني لأتمنى أن يلفت نظر الشيعة عسى يتفكّر أحدهم في ما قاله الله و يتعلم حقيقة الإيمان


جزاك الله خيراً و أسأل الله أن ينفع بكِ

بنت الصحابة
07-29-2010, 03:43 PM
بارك الله فيك أختنا الكريمه أميرة الجهاد
وأحسن الله إليك ونفع الله بك


متابع

ابومنتظرالوائلي
07-29-2010, 08:25 PM
بسم الله الرحمن الرحيم

ان الصورة التي رسمتيها عن المهاجرين والانصار هي صورة جميلة لا يمكن انكارها فهم عانوا ما عانوا في سبيل اعلاء كلمة الحق, كلمة لا إله إلآ الله ومحمد رسول الله ونحن نعترف بفضل المؤمنين الاخيار منهم فكانوا فعلا اصحاب رسالة خالدة.
ولكن هناك شيئ واحد ومهم نختلف عليه, الا وهو ان كل الصحابة رضي الله عنهم او لا؟
هل كلهم ثبتوا على ايمانهم؟
هل كلهم في الجنة؟ والى اخره من هذه الاسئلة

هنا المشكلة

اولا: انت تقولين انهم كلهم رضي الله عنهم, حتى وان اخطأوا, وهذا ما لا يقبله القرآن والعقل معا
يقول الله عز وجل في سورة الانفال: ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِذَا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُواْ زَحْفاً فَلاَ تُوَلُّوهُمُ الأَدْبَارَ «15» وَمَن يُوَلِّهِمْ يَوْمَئِذٍ دُبُرَهُ إِلاَّ مُتَحَرِّفاً لِّقِتَالٍ أَوْ مُتَحَيِّزاً إِلَى فِئَةٍ فَقَدْ بَاء بِغَضَبٍ مِّنَ اللّهِ وَمَأْوَاهُ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ«16»)
وقال تعالى ( لَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّهُ فِي مَوَاطِنَ كَثِيرَةٍ وَيَوْمَ حُنَيْنٍ إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ فَلَمْ تُغْنِ عَنْكُمْ شَيْئاً وَضَاقَتْ عَلَيْكُمُ الْأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ ثُمَّ وَلَّيْتُمْ مُدْبِرِينَ) التوبة :25
فكما نرى ان الذين ولوا مدبرين في معركة حنين من هم؟
هل هم خارج دائرة المهاجرين والانصار؟
و بماذا باءوا واين مأواهم؟
وهذا يناقض ادعائك بأن الله رضي عنهم اجمعين
والمشكلة الكبيرة ان عددهم كثير كما تبين الاية!!!
هل هو تناقض من القرآن وهذا مستحيل, ام انه قصور من فهمنا للحقيقة

فكيف نجمع بين الشاهدين؟؟؟

شاهد الرضا الالهي وشاهد الغضب الالهي
أي كيف نجمع بين قوله تعالى (رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ)
وبين قوله تعالى (فَقَدْ بَاء بِغَضَبٍ مِّنَ اللّهِ وَمَأْوَاهُ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ)
اريد ان تجمعي لي بين القولين بدون تناقض

ثانيا: انت قلت ان الانصار جميعهم كانوا مفلحين, وتأملي في هذه الاية
قال الله تعالى في سورة الانفال ايضا: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِذَا لَقِيتُمْ فِئَةً فَاثْبُتُواْ وَاذْكُرُواْ اللّهَ كَثِيراً لَّعَلَّكُمْ تُفْلَحُونَ «45»)
وهذه الاية تربط بين الثبات في الحرب وبين الفلاح
ومن هنا نعرف هل ان الذين فروا في معركة حنين هم مفلحين او غير ذلك.

وشواهد اخرى كثيرة تدل على ذلك والقرآن واضح وصريح لا يحب المجاملة

ارجوا ان تكون الفكرة قد وصلت

انتظر ردك يا اخت اميرة الجهاد, وارجو ان يكون ردا علميا منك
واتمنى ان يكون ردا واحدا حاويا على افكارك حتى لا تتفرع الامور

والحمد لله رب العالمين

أبا جعفر الهاشميّ
07-30-2010, 12:39 AM
في إنتظار الأخت الأميرة
حياكم الله أبا منتظر ..

أشغلوا الإنتظار بالإستغفار ..

ابومنتظرالوائلي
07-30-2010, 01:06 AM
في إنتظار الأخت الأميرة
حياكم الله أبا منتظر ..

أشغلوا الإنتظار بالإستغفار ..

بسم الله الرحمن الرحيم

حياكم الله اخي محمد
وشكرا لمروركم الكريم

رضوان سمير
07-30-2010, 02:23 AM
بسم الله الرحمان الرحيم
و الغريب في الامر ان هؤلاء الصحابة الكرااام الذين جمعوا القرآن و الذي هو بأيدينا غير محرف
و ليس من الممكن ان يكونوا مرتدين و الذي جمعوه منافقين او كفارا
فلا يستوي هذا الامر
فاما ان يكون منافقين كفارا فيكون القران محرف
او ان يكون اصحاب رسول الله و القران غير محرف
و جزاااك الله كل خير

حنظلة
07-30-2010, 02:27 AM
بسم الله الرحمن الرحيم

ان الصورة التي رسمتيها عن المهاجرين والانصار هي صورة جميلة لا يمكن انكارها فهم عانوا ما عانوا في سبيل اعلاء كلمة الحق, كلمة لا إله إلآ الله ومحمد رسول الله ونحن نعترف بفضل المؤمنين الاخيار منهم فكانوا فعلا اصحاب رسالة خالدة.
ولكن هناك شيئ واحد ومهم نختلف عليه, الا وهو ان كل الصحابة رضي الله عنهم او لا؟
هل كلهم ثبتوا على ايمانهم؟
هل كلهم في الجنة؟ والى اخره من هذه الاسئلة

هنا المشكلة

اولا: انت تقولين انهم كلهم رضي الله عنهم, حتى وان اخطأوا, وهذا ما لا يقبله القرآن والعقل معا
يقول الله عز وجل في سورة الانفال: ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِذَا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُواْ زَحْفاً فَلاَ تُوَلُّوهُمُ الأَدْبَارَ «15» وَمَن يُوَلِّهِمْ يَوْمَئِذٍ دُبُرَهُ إِلاَّ مُتَحَرِّفاً لِّقِتَالٍ أَوْ مُتَحَيِّزاً إِلَى فِئَةٍ فَقَدْ بَاء بِغَضَبٍ مِّنَ اللّهِ وَمَأْوَاهُ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ«16»)
وقال تعالى ( لَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّهُ فِي مَوَاطِنَ كَثِيرَةٍ وَيَوْمَ حُنَيْنٍ إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ فَلَمْ تُغْنِ عَنْكُمْ شَيْئاً وَضَاقَتْ عَلَيْكُمُ الْأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ ثُمَّ وَلَّيْتُمْ مُدْبِرِينَ) التوبة :25
فكما نرى ان الذين ولوا مدبرين في معركة حنين من هم؟
هل هم خارج دائرة المهاجرين والانصار؟
و بماذا باءوا واين مأواهم؟
وهذا يناقض ادعائك بأن الله رضي عنهم اجمعين
والمشكلة الكبيرة ان عددهم كثير كما تبين الاية!!!
هل هو تناقض من القرآن وهذا مستحيل, ام انه قصور من فهمنا للحقيقة

فكيف نجمع بين الشاهدين؟؟؟

شاهد الرضا الالهي وشاهد الغضب الالهي
أي كيف نجمع بين قوله تعالى (رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ)
وبين قوله تعالى (فَقَدْ بَاء بِغَضَبٍ مِّنَ اللّهِ وَمَأْوَاهُ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ)
اريد ان تجمعي لي بين القولين بدون تناقض

ثانيا: انت قلت ان الانصار جميعهم كانوا مفلحين, وتأملي في هذه الاية
قال الله تعالى في سورة الانفال ايضا: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِذَا لَقِيتُمْ فِئَةً فَاثْبُتُواْ وَاذْكُرُواْ اللّهَ كَثِيراً لَّعَلَّكُمْ تُفْلَحُونَ «45»)
وهذه الاية تربط بين الثبات في الحرب وبين الفلاح
ومن هنا نعرف هل ان الذين فروا في معركة حنين هم مفلحين او غير ذلك.

وشواهد اخرى كثيرة تدل على ذلك والقرآن واضح وصريح لا يحب المجاملة

ارجوا ان تكون الفكرة قد وصلت

انتظر ردك يا اخت اميرة الجهاد, وارجو ان يكون ردا علميا منك
واتمنى ان يكون ردا واحدا حاويا على افكارك حتى لا تتفرع الامور

والحمد لله رب العالمين



بسم الله الرحمن الرحيم

أولا أطلب من الزميل الشيعي أن يحترم القرآن أولا فلا يلعب به لعب الصبيان ويفسره على هواه ثم فليحترم عقله بعد ذلك إن شاء

الآيات المذكورة بينت ثلاثة أصناف من الناس

قسم ثبت أنهم ثبتوا ونصروا وجاهدوا وهذا القسم لا اختلاف في أحقيته للجنة إن شاء الله

والقسم الثاني ثبت عنهم أنهم وهنوا وضعفوا وخافوا رسول الله لكنهم تابوا وغفر الله لهم كما حدث مع الثلاثة المخلفين والآية في ذلك واضحة والعبرة بالمآل

وقسم مات على ردته وكرهه للنبي صلى الله عليه وسلم بل وعلى نفاقه وهذا لا جدال في كونه ليس صحابيا أبدا

لأننا ببساطة نعرف الصحابي أنه من لقي النبي صلى الله عليه وسلم مؤمنا ومات على ذلك

فإذا فهمت هذا فهمت مدلول الآيات الكريمات

وفق الله الجميع

سلفي موحد
07-30-2010, 02:34 AM
بارك الله فيك شيخي الغالي حنظلة
ورفع الله قدرك

أبا جعفر الهاشميّ
07-30-2010, 04:39 AM
حياكم الله أخي حنظلة
نسأل الله أن يسدد رميكم
ويهدي القوم الضالين

أميرة الجهاد
07-30-2010, 08:25 PM
بسم الله الرحمن الرحيم

ان الصورة التي رسمتيها عن المهاجرين والانصار هي صورة جميلة لا يمكن انكارها فهم عانوا ما عانوا في سبيل اعلاء كلمة الحق, كلمة لا إله إلآ الله ومحمد رسول الله ونحن نعترف بفضل المؤمنين الاخيار منهم فكانوا فعلا اصحاب رسالة خالدة.


*أنطقك الله بالحق يا زميلي الفاضل و أسعدني ردك هذا ..أسأل الله أن ينير بصيرتك يا رب
لكن ملاحظة يجب أن يعرفها الجميع: ما قلت رأيي قط بل كلها آيات الله في طائفة من عباده المؤمنين أسأل الله أن يحشرنا معهم يا رب
و على رأسهم أبا بكر و عمر و عثمان و علي رضي الله عنهم سادة المهاجرين و الأنصار و المسلمين بعد رسولهم


يتبع ..

أميرة الجهاد
07-30-2010, 08:47 PM
ولكن هناك شيئ واحد ومهم نختلف عليه, الا وهو ان كل الصحابة رضي الله عنهم او لا؟هل كلهم ثبتوا على ايمانهم؟هل كلهم في الجنة؟ والى اخره من هذه الاسئلةهنا المشكلة

لا مشكلة أيها الزميل !





أعيد و أذكّرك و كل من يقرأ الردود و الحوار بيننا



أنه من ثبت عليه الردة فليس بصحابي حتى أدافع عنه

و هو حتما ليس من المهاجرين و الأنصار المؤمنين الذين نزلت الآيات التي ذكرتها بهم



و نحن لا نقول بعصمتهم أبداً بل بشر يصيبوا و يخطئوا

لكن محققين للإيمان ==> يؤمنون بالله و ملائكته و كتبه و رسله و القضاء و القدر خيره و شره

و ما دون ذلك فـ (إن الله لا يغفر أن يشرك به و يغفر ما دون ذلك لمن يشاء )سورة النساء 48




لأنه تعالى وصفهم بالمؤمنين حقا في هذه الآية (و شتان بين المشرك بالله و الكافر بالله ..و بين المسلم و بين المؤمن ... لغة و اصطلاحا ..فلنتفكّر لماذا وصفهم الله بالمؤمنين حقا !!)



((وَالَّذِينَ آمَنُوا وَهاجروا وَجاهدوا في سبيلِ اللّه وَالّذِين آوَوْا وَنصروا أولَئك همُ الْمُؤمنُون حقّاً لَهمْ مغفرةٌ وَرزقٌ كريمٌ)) [الأنفال:74]




المؤمنون حقاً : أي لا ريب و لا مرية في ايمانهم...أي منطقيا لو أذنبوا سيجعلهم ايمانهم يتوبوا لله .. و الله وعدهم بالمغفرة (أيعدهم بمغفرة و هو يعلم أنهم لن يتوبوا إن أذنبوا ؟!
و إلا فهل هناك أي داعٍ للوعد بالمغفرة!)




و يدعم قولي هذا الآية في سورة الحشر

( والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا ربنا إنك رءوف رحيم (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=4790&idto=4790&bk_no=50&ID=4850#docu)( 10 )


يستحيل أن يستغفر قوما الله و الله لا يغفر لهم و هم مؤمنين (و أكرر الآيات أثبتت إيمانهم )



و طبيعي أن يغفر الله لهم مهما فعلوا من ذنوب لصدق ايمانهم و فلاحهم رضي الله عنهم يا رب

لأن الله غفور .. يغفر و لا يبالي بالذنوب سبحانه



و يدعم قولي هذا الذي بإذن الله لا يختلف عليه اثنين من أهل السنة

تفسيركم أنتم ..إذ قال العياشي عندكم




أورد أبو النصر محمد بن مسعود المعروف بالعياشي في تفسيره لقوله تعالى { إن الله يحب التوابين ويحب المتطهرين } رواية تنفي النفاق صراحة عن صحابة النبي صلى الله عليه وسلم، رواها عن محمد الباقر ( وهو خامس الأئمة الاثني عشر المعصومين ) عند القوم : (( فعن سلام قال: كنت عند أبي جعفر عليه السلام فدخل عليه حمران بن أعين فسأله عن أشياء - إلى أن قال محمد الباقر - أما إن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا: يا رسول الله تخاف علينا النفاق، قال:فقال لهم: ولم تخافون ذلك؟ قالوا إنا إذا كنا عندك فذكرتنا روعنا ووجلنا نسينا الدنيا وزهدنا فيها حتى كأنا نعاين الآخرة والجنة والنار ونحن عندك، فإذا خرجنا من عندك ودخلنا هذه البيوت وشممنا الأولاد ورأينا العيال والأهل والأولاد والمال يكاد أن نحوّل عن الحال التي كنا عليها عندك وحتى كأنا لم نكن علـى شـيء أفتخـاف علينـا أن يكون هذا النفاق؟ فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم: كلا ! هذا من خطوات الشيطان ليرغبنكم في الدنيا، والله لو أنكم تدومون على الحال التي تكونون عليها وأنتم عندي في الحال التي وصفتم أنفسكم بها لصافحتكم الملائكة ومشيتم على الماء ولولا أنكم تذنبون فتستغفرون الله لخلق خلقاً لكي يذنبوا - وهذا خير دليل على أن الخطأ أو الذنب الذي يقع فيه الصحابي لا يعتبر قدح به - ثم يستغفروا فيغفر لهم إن المؤمن مفتن توّاب أما تسمع لقوله { إن الله يحب التوابين } وقال {استغفروا ربكم ثم توبوا إليه } )) تفسير العياشي سورة البقرة آية (222) المجلد الأول ص (128). مؤسسة الأعلمي للمطبوعات ـ بيروت، تصحيح: السيد هاشم الهولي المحلاني ط. 1411هـ ـ 1991م.





ثم نأتي للآية



مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً) (الفتح 29 )



الذي يقطع الشك باليقين أن الله لم يستنثي أحداً منهم



و من صفات المؤمن أنه غليط على الكفار رحيم بشوش بين
المسلمين



( يا أيها الذين آمنوا قاتلوا الذين يلونكم من الكفار وليجدوا فيكم غلظة (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=49&surano=48&ayano=29#docu)) [ التوبة : 123 ]

( فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=49&surano=48&ayano=29#docu)) [ المائدة : 54 ]



أيعقل المنافق (الذي يظهر الإسلام و يبطن الكفر و الشرك ) يكون شديداً على كافر ؟!

طبعاً لا ...

إذ من هم مع محمد صلى الله عليه و آله مؤمنين ... و كل ما بعد الإيمان يغفره الله إن تاب العبد

(اما من أبطن الكفر و أظهر الإسلام .. فحبذا لو تأتنا بأي شي يثبت اننا وضعنا رجلا من فئة الصحابة و نفاقه مؤكد ؟!http://www.shaqaiqalnuman.com/vb/images/icons/icon13.gif

هل ستجد هذا يا ترى عند أهل السنة و الجماعة ؟!

بإذن الله لن تجد .. لكن ابحث عسى تخرج لنا رواية أو شي لنظهرها للملأ انها باطلة ..سر على بركة الله

يتبع ..

أميرة الجهاد
07-30-2010, 09:04 PM
أذكرك زميل في حال كنت لا تدري أو وقعت في زلة ..غفر الله للجميع .. أن الحسن العكسري حذّر من الطعن في صحابة الرسول
((.. إن رجلاً ممن يبغض آل محمد وأصحابه الخيرين وواحداً منهم لعذبه الله عذاباً لو قسم على مثل عدد خلق الله تعالى لأهلكهم أجمعين )) تفسير الحسن العسكري ص(157) عند قوله تعالى { وقالوا قلوبنا غلف...} الآية (88 البقرة).


هدانا الله و إياك يا رب ..!


اولا
: انت تقولين انهم كلهم رضي الله عنهم, حتى وان اخطأوا, وهذا ما لا يقبله القرآن والعقل معا
يقول الله عز وجل في سورة الانفال: ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِذَا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُواْ زَحْفاً فَلاَ تُوَلُّوهُمُ الأَدْبَارَ«15» وَمَن يُوَلِّهِمْ يَوْمَئِذٍ دُبُرَهُ إِلاَّ مُتَحَرِّفاً لِّقِتَالٍ أَوْ مُتَحَيِّزاً إِلَى فِئَةٍ فَقَدْ بَاء بِغَضَبٍ مِّنَ اللّهِ وَمَأْوَاهُ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ«16»)


يَا أَيُّهَا الَّذِينَ ءامنوا إِذَا لَقِيتُمْ الَّذِينَ كَفَرُوا زَحْفًا فَلا تُوَلُّوهُمُ الأَدْبَارَ(15)وَمَنْ يُوَلِّهِمْ يَوْمَئِذٍ دُبُرَهُ إِلا مُتَحَرِّفًا لِقِتَالٍ أَوْ مُتَحَيِّزًا إِلَى فِئَةٍ فَقَدْ بَاءَ بِغَضَبٍ مِنَ اللَّهِ وَمَأْوَاهُ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ(16)فَلَمْ تَقْتُلُوهُمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ قَتَلَهُمْ وَمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ رَمَى وَلِيُبْلِيَ الْمُؤْمِنِينَ مِنْهُ بَلاءً حَسَنًا إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ(17)ذَلِكُمْ وَأَنَّ اللَّهَ مُوهِنُ كَيْدِ الْكَافِرِينَ(18)إِنْ تَسْتَفْتِحُوا فَقَدْ جَاءكُمْ الْفَتْحُ وَإِنْ تَنتَهُوا فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَإِنْ تَعُودُوا نَعُدْ وَلَنْ تُغْنِيَ عَنكُمْ فِئَتُكُمْ شَيْئًا وَلَوْ كَثُرَتْ وَأَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُؤْمِنِينَ(19)
سورة الأنفال




هداك الله و انار بصيرتك يا رب.. تعوّد أيها الفاضل!!! أن تقرأ ما قبل و بعد الآية التي تستشهد بها.. قد تكون عليك !



زميلي لا تغرّنك هذه الآية .. فالتفسير ليس دائما كما يفهم العوام بل يحتاج للعلماء



فهذه الآية و الله تعالى اعلم



وفي سنن أبي داود ، والنسائي ، (http://216.176.51.116/newlibrary/showalam.php?ids=15397)ومستدرك الحاكم ، (http://216.176.51.116/newlibrary/showalam.php?ids=14070)وتفسير ابن جرير ، وابن مردويه ، من حديث داود بن أبي هند ، (http://216.176.51.116/newlibrary/showalam.php?ids=15854)عن أبي نضرة (http://216.176.51.116/newlibrary/showalam.php?ids=12179)، عن أبي سعيد أنه قال في هذه الآية : ( ومن يولهم يومئذ دبره (http://216.176.51.116/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=49&surano=8&ayano=16#docu)) إنما أنزلت في أهل بدر (((وهذا كله لا ينفي أن يكون الفرار من الزحف حراما على غير أهل بدر))) ..==> للتوضيح




ومعنى الآية النهي عن الانهزام من الكفار والتولي عنهم ، إلا على نية التحرف للقتال والانضمام إلى جماعة من المسلمين ليستعين بهم ويعودون إلى القتال ، فمن ولى ظهره لا على هذه النية لحقه الوعيد



فقال أبو سعيد الخدري : هذا في أهل بدر خاصة ، ما كان يجوز لهم الانهزام لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان معهم ، ولم يكن لهم فئة يتحيزون إليها دون النبي - صلى الله عليه وسلم - ، ولو انحازوا لانحازوا إلى المشركين ، فأما بعد ذلك فإن المسلمين بعضهم فئة لبعض فيكون الفار متحيزا إلى فئة فلا يكون فراره كبيرة ، وهو قول الحسن وقتادة والضحاك


أذكرك بهذه الرواية من عندكم زميل ...و حيا الله العقلاء


ويقول الإمام الحسن العسكري في تفسيره مبيناً منزلة الصحابة الكرام عندما سأل موسى عليه السلام الله بضع أسئلة - منها قوله : ((..هل في صحابة الأنبياء أكرم عندك من صحابتي قال الله عز وجل: يا موسى أما علمت أن فضل صحابة محمد على جميع صحابة المرسلين كفضل آل محمد على جميع آل النبييين وكفضل محمد على جميع المرسلين )) تفسير الحسن العسكري ص (11) عند تفسير سورة البقرة. طبع حجري. 1315هـ

يتبع ..

أميرة الجهاد
07-30-2010, 09:41 PM
وقال تعالى ( لَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّهُ فِي مَوَاطِنَ كَثِيرَةٍ وَيَوْمَ حُنَيْنٍ إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ فَلَمْ تُغْنِ عَنْكُمْ شَيْئاً وَضَاقَتْ عَلَيْكُمُ الْأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ ثُمَّ وَلَّيْتُمْ مُدْبِرِينَ) التوبة :25
فكما نرى ان الذين ولوا مدبرين في معركة حنين من هم؟
هل هم خارج دائرة المهاجرين والانصار؟
و بماذا باءوا واين مأواهم؟



لو اكملت الآية زميلي .. !! ..للمرة الألف أذكر ..


ثم أنزل الله سكينته على رسوله و على المؤمنين و أنزل جنوداً لم تروها و عذّب الذين كفروا و ذلك جزاء الكافرين ثم يتوب الله من بعدِ ذلك على من يشاء و الله غفور رحيم
التوبة 26-27-



حنين باختصار .. البعض قال لن نغلب لكثرتنا ..فخسروا جزءا من المعركة ..ثم انقلب نصرا للمؤمنين بعد خوفهم الاول

لاحظ ان النصر جاء في حنين أيضاً (في مواطن كثيرة و يوم حنين )..لكن الله علّمهم درساً لن ينسوه بأن الكثرة ليست شرطا للنصرة ..فقط للتوضيح ..



وهذا يناقض ادعائك بأن الله رضي عنهم اجمعين
والمشكلة الكبيرة ان عددهم كثير كما تبين الاية!!!
هل هو تناقض من القرآن وهذا مستحيل, ام انه قصور من فهمنا للحقيقةحتماً قصور من فهمكم للحقيقة ..أنار الله بصيرتك

السؤال الذي يطرح نفسه

هل هذا يدل أن علي و (اثنين او ثلاثة من الصحابة الذين تعترفون بهم) هم من نُصِروا على جيوش الكفر و الشرك ؟


ثم إن في احد حصل ان المؤمنين نزلوا من على الجبل قبل أن يأذن الرسول .. فأخبرنا الله انه تاب عليهم

/////////
إن الله عاتب الصحابة في مواضع عدة ليعلّمهم و ليس قدحا فيهم
//////////



أيدخل الله السكينة على قلوب قوم فعلوا كبيرة (و هي ان يولو مدبرين يوم الزحف ) إن كان لن يتوب عليهم و علم بزلاتهم و و (هم بشر http://www.shaqaiqalnuman.com/vb/images/icons/icon14.gif)؟!

(علما ان هنا المخاطبة للكل و المعاتبة للكل بفعل البعض ! )


هل كل من أعجبتهم كثرتهم في ذلك اليوم قد نصرهم الله في مواطن كثيرة ؟
والإجابة نعم ..الدليل الآية ...



فكيف نجمع بين الشاهدين؟؟؟

شاهد الرضا الالهي
وشاهد الغضب الالهي

أي كيف نجمع بين قوله تعالى (رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ)
وبين قوله تعالى (فَقَدْ بَاء بِغَضَبٍ مِّنَ اللّهِ وَمَأْوَاهُ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ)
اريد ان تجمعي لي بين القولين بدون تناقض

ليس غضبا بل وعيد لمن يفعل هذا ..!
حتى يعبدوا الله رغبا و رهبا

و هل بعد ما ذكرته لك أي مجال للتناقض ...أم أن القضية قصور في الفهم

يتبع ..

أميرة الجهاد
07-30-2010, 09:58 PM
لي عودة غدا انا الآن مضطرة للذهاب ... بارك الله فيكم

و لي تعليق اضافي لكن و الله وقتي ضيق الآن

أبا جعفر الهاشميّ
07-31-2010, 12:36 AM
أحسن الله إليكم أميرتنا ..
مبدعة ما شاء الله
جعله الله في ميزان حسناتك

أعانك الله على دنياكي ..
ننتظر قدومكم العطر غدا

أميرة الجهاد
07-31-2010, 03:17 PM
ثانيا
: انت قلت ان الانصار جميعهم كانوا مفلحين, وتأملي في هذه الاية
قال الله تعالى في سورة الانفال ايضا: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِذَا لَقِيتُمْ فِئَةً فَاثْبُتُواْ وَاذْكُرُواْ اللّهَ كَثِيراً لَّعَلَّكُمْ تُفْلَحُونَ «45»)
وهذه الاية تربط بين الثبات في الحرب وبين الفلاح
ومن هنا نعرف هل ان الذين فروا في معركة حنين هم مفلحين او غير ذلك.

وشواهد اخرى كثيرة تدل على ذلك والقرآن واضح وصريح لا يحب المجاملة
و كذلك أضيف إلى هذا قول الله ..و من يوق شح نفسخ فأولئك هم المفلحون
و آية أخرى في سورة الشمس .. قد أفلح من زكّاها و قد خاب من دسّاها ..
و آية أخرى .. قد أفلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون ...
(و غيرها من آيات )

يعني ... الله دلّنا على عدة طرق للفلاح ... هذه نقطة ..(منها الصلاة بخشوع و تزكية النفس و ..
لكن ...و هناك أشخاص الله وصفهم بالمفلحين !)


و الشيء الطبيعي أنه ليس كل الذين في حنين هم من المهاجرين و الأنصار و لكن غيرهم أيضاً ..! ..

فهذه الآية عن الغزوة .... و قال الله عنهم المؤمنين ..لأنه لو كانوا غير ذلك لقال الله عنهم مثلاً (المسلمين) ..لأننا دائما نرى نداء المخاطبة للمسلمين بصيغة (يا الذين آمنوا) و للكفار و المنافقين صيغ أخرى و تهديدات و وعيد من الله يميّزه أي عامي يقرأ الآيات

ثم أنزل الله سكينته على رسوله و على المؤمنين و أنزل جنوداً لم تروها و عذّب الذين كفروا و ذلك جزاء الكافرين ثم يتوب الله من بعدِ ذلك على من يشاء و الله غفور رحيم
التوبة 26-27-



////---////
ثم لو أكملنا الآية التي جئت بها .. (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِذَا لَقِيتُمْ فِئَةً فَاثْبُتُواْ وَاذْكُرُواْ اللّهَ كَثِيراً لَّعَلَّكُمْ تُفْلَحُونَ ..
و أطيعوا الله و رسوله و لا تنازعوا فتفشلوا و تذهب ريحكم و اصبروا إن الله مع الصابرين ..46

( نزلت في الأوس و الخزرج الذين كانوا متنازعين و ما حاول اليهود فعله لضرب الوحدة بينهم )

//////////////////////////////////
الخطاب موجّه لمن ؟! ...الذين أمنوا ...
ما هو الخطاب؟! ...درس من الله ...اثبتوا اذا لقيتم العدو ...
لماذا؟! .. لتفلحوا ...!
و دروس غيرها .. أطيعوا الله و لا تتنازعوا و اصبروا .!

قال أبو جعفر : وهذا تعريف من الله جل ثناؤه أهل الإيمان به ، السيرة في حرب أعدائه من أهل الكفر به ، والأفعال التي يرجى لهم باستعمالها عند لقائهم النصرة عليهم والظفر بهم . ثم يقول لهم جل ثناؤه : " يا أيها الذين آمنوا " _ صدقوا الله ورسوله _ إذا لقيتم جماعة من أهل الكفر بالله للحرب والقتال ، فاثبتوا لقتالهم ، ولا تنهزموا عنهم ولا تولوهم الأدبار هاربين ، إلا متحرفا لقتال أو متحيزا إلى فئة منكم " واذكروا الله كثيرا " ، يقول : وادعوا الله بالنصر عليهم والظفر بهم ، وأشعروا قلوبكم وألسنتكم ذكره " لعلكم تفلحون " ، يقول : كيما تنجحوا فتظفروا بعدوكم ، ويرزقكم الله النصر والظفر عليهم ، كما : -

16161 - حدثنا بشر بن معاذ قال ، حدثنا يزيد قال ، حدثنا سعيد ، عن قتادة قوله : " يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِذَا لَقِيتُمْ فِئَةً فَاثْبُتُواْ وَاذْكُرُواْ اللّهَ كَثِيراً لَّعَلَّكُمْ تُفْلَحُونَ " ، افترض الله ذكره عند أشغل ما تكونون ، عند الضراب بالسيوف .


يعني باختصار ..(لا أدري إن وفّقت في الرد ..!!)

لكن عليك التمييز بين آيات القدح في الصحابة (إن وجد!) و آيات المعاتبة و تربية الصحابة و المؤمنين من الله بعد أن حققوا الإيمان !

يعني يعلهم ما يفعلوا بعد تحقيق الإيمان و هذا من رحمة الله و رأفته بهم أنه يعلّمهم ليكونوا قدوة للناس بعد الرسل ..لأن الله سيطفيهم و اصطفاهم لصحبة خير البشر!

فهل ترضى ان تنسب لنبي الله صلى الله عليه و سلم صحابة ..فسقة أو مرتدون أو كفار أو منافقون اوفجّار .. ( و لم يتوبوا من ذنوبهم ؟! )

أميرة الجهاد
07-31-2010, 03:21 PM
انتظر ردك يا اخت اميرة الجهاد, وارجو ان يكون ردا علميا منك
واتمنى ان يكون ردا واحدا حاويا على افكارك حتى لا تتفرع الامور


أسأل الله أن لا أكون قلت كلاما إلا نافعا يا رب ..
و ما أطلت الأجابة إلا لأوصل فكرة أنه فرق بين المعاتبة و التربية و بين القدح في نفوس أشخاص من الله تبارك و تعالى ..

و زميل هداك الله يا رب .. الحق يستحق ان نتعب أنفسنا بالقراءة و التعب لأجل الوصول إليه

و الله ولي التوفيق !



إخوتي أهل السنة و خاصة الشريف محمد آل عنان

حياكم الله على ردودكم و بارك فيكم و نفع يا رب

أبا جعفر الهاشميّ
07-31-2010, 03:42 PM
حياكم الباري
رائعة كالعادة ..

بوركتي وجزاكي الله خيرا

هل من مجيب !!

أميرة الجهاد
07-31-2010, 09:22 PM
جزاك الله أخي الفاضل ..

الله ولي التوفيق ... بارك الله فيك

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .

أميرة الجهاد
08-01-2010, 08:55 PM
اشغلوا الإنتظار بالإستغفار !!


!!
!!!
!!!!
!!!!!
!!!!!!
!!!!!!!
!!!!!!!!
!!!
!!!
!!!
!!!

يرفع ..نصرة لأصحاب رسول الله

بنت الصحابة
08-01-2010, 08:58 PM
بارك الله فيك أختنا الكريمه أميرة الجهاد
وأحسن الله إليك ونفع الله بك


متابعه

ابومنتظرالوائلي
08-01-2010, 10:37 PM
*أنطقك الله بالحق يا زميلي الفاضل و أسعدني ردك هذا ..أسأل الله أن ينير بصيرتك يا رب
لكن ملاحظة يجب أن يعرفها الجميع: ما قلت رأيي قط بل كلها آيات الله في طائفة من عباده المؤمنين أسأل الله أن يحشرنا معهم يا رب
و على رأسهم أبا بكر و عمر و عثمان و علي رضي الله عنهم سادة المهاجرين و الأنصار و المسلمين بعد رسولهم


يتبع ..

بسم الله الرحمن الرحيم

الحق واضح ويجب ان يتبع

لكن المشكلة, (وَأَكْثَرُهُمْ لِلْحَقِّ كَارِهُونَ)

وبما ان (علي مع الحق والحق مع علي) كما قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
لا بد ان يكون نصيب علي من الاكثرية هو الكره
وأول من انكر حق علي عليه السلام هما ابو بكر وعمر, ربما هو الحسد..

على العموم انا قلت نحن نشيد بدور الاولون الاخيار من الصحابة, ولم اقصد ابو بكر وعمر, لانهما لم يحسنا الصحبة بعد الرسول.
فعلي خير البشر بعد الرسول وبقولكم انتم وتقولون عنه كرم الله وجهه لانه لم يسجد لصنم قط, كل المؤشرات تشير الى ان علي هو القائد المرشح بعد النبي لما يحمله ما لا يحمله ابو بكر وعمر, لكن المشكلة انكم تتشبثون بهذه الكلمة (لماذا بايعهم) ولو انه تأخر بالبيعة, فبالتأكيد زهد علي بالدنيا وما فيها يجعله ان يترك حقه هذا اولا, وثانيا اذا تمسك علي بالخلافة وابو بكر متمسك من جهة اخرى لا بد ان تحصل مشاحنات وقد تؤثر على نفسية المسلمين ويرجعون الى الجاهلية, لكنه جعل كل هذه الحسابات امام عينه, لانه المفكر العظيم في مستقبل الاسلام....

يتبع...

أبا جعفر الهاشميّ
08-02-2010, 12:19 AM
(علي مع الحق والحق مع علي)
ومن قال غير ذلك !!أكيد علي مع الحق والحق معه
وأكيد أبو بكر مع الحق والحق معه
وأكيد عمر مع الحق والحق معه
وأكيد عثمان على الحق والحق معه
شيء لا يحتاج لإثبات .. !!

وأول من انكر حق علي عليه السلام هما ابو بكر وعمر, ربما هو الحسد..
ذكرتني بقبيح الوجه سيء السمعة بغيض الذكر ياسر الخبيث !! قصدي ياسر الحبيب قبحه الله ..

ولم اقصد ابو بكر وعمر, لانهما لم يحسنا الصحبة بعد الرسول.
الكلام سهل .. لكن الإثبات !!
الحق أبلج والباطل لجلج يا أبا منتظر ..

وتقولون عنه كرم الله وجهه لانه لم يسجد لصنم قط
ما هي إلا بدعكم .. وغلوكم الذي دلس على أهل السنة .. ولا حول ولا قوة إلا بالله !!

1- قال الحافظ ابن كثيرفي تفسيره( 6 / 478 ):


قد غلب هذا في عبارة كثير من النساخ للكتب، أن يفرد علي، رضي الله عنه، بأن يقال: "عليه السلام"، من دون سائر الصحابة،أو: "كرم الله وجهه" وهذا وإن كان معناه صحيحا، لكن ينبغي أن يُسَاوى بين الصحابةفي ذلك؛ فإن هذا من باب التعظيم و التكريم، فالشيخان وأمير المؤمنين عثمان بن عفان أولى بذلك منه، رضي الله عنهمأجمعين.

" تفسير ابن كثير " ( 3 / 517 – 518 ) .





2- قال العلامة المحدث الفقيه الألباني - رحمه الله -

في معرض حديثه عن غلو الشيعة في علي رضي الله عنه , قال رحمه الله : ومثله أيضا قولهم [ علي كرم الله وجهه ] أيضا خصصوا عليا بهذا التكريم , نحن نقول علي كرم الله وجهه لا شك , لكن لماذا خصصنا عليا دون أبي بكر وعمر وعثمان ؟ نقول لكم كما قلنا آنفا , لقد سمعتم الشيعة يقولون : الإمام علي كرم الله وجهه , لكن ما سمعتم منهم من يقول في أبي بكر والبقية الإمام أبو بكر , كذلك ما قالوا ولن يقولوا : أبو بكر كرم الله وجهه ,,, إلخ , لكن ألم تسمعوا كثيرا من مشايخ المسلمين يقولون قال علي كرم الله وجهه , نعم , الأخرى كالأولى تماما , أعني الأخرى كالأولى تماما من حيث استعمالهم , والأخرىكالأولى

من حيث عدم جوازتخصيص الأولى كالأخرى بعلي دون الأولين من الخلفاء الراشدين , لذلك ينبغي أن نحفظ ألسنتنا من أن نقول علي كرم الله وجهه وحده , أو قال الإمام علي وحده , إن كان ولا بد أعطينا لبقية الخلفاء ما نعطيه له من الوصف , وهو وصف يصدق عليهم جميعا , لكي لا نفرق بين أحد منهم , لاشك أن هذه آية جاءت في الأنبياء والرسل , [ لا نفرق بين أحد من رسله ] لكن أتباع الرسل ينبغي أن نسلك فيهم السبيل الذي نسلكه مع الرسل , فهؤلاء جمعهم الرسول عليه السلام في بوتقة واحدة كما يقولون , في عبارة واحدة , في جملة واحدة , حيث قال 0 فعليكم بسنتي , وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي , وقال [ النبي في الجنة , وأبو بكر في الجنة , وعثمان في الجنة , وعلي في الجنة ,,, إلى آخر العشرة المبشرين بالجنة ] فإذا لا نفرق بين أحد منهم . اهـ

من الشريط 313 من سلسلة الهدى والنور.






3- سئل الشيخ عبدالعزيز بن باز – رحمه الله – هذا السؤال :

أثناء اطلاعي على موضوعات كتاب: عقد الدرر في أخبار المنتظر، في بعض الروايات المنقولة عن علي بن أبيطالب أجدها على النحو التالي: عن علي بن أبي طالب عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يخرج رجل من أهل بيتي في تسع رايات ما حكم النطق بهذا اللفظ أعني عليه السلام، أو ما يشابهه لغير الرسول صلى الله عليه وسلم؟

فأجاب – رحمه الله - :

لا ينبغي تخصيص علي رضي الله عنه بهذا اللفظ بل المشروع أن يقال فيحقه وحق غيره من الصحابة: رضي الله عنه أو رحمهم الله لعدم الدليل على تخصيصه بذلك، وهكذا قول بعضهم كرم الله وجهه فإن ذلك لادليل عليه ولا وجه لتخصيصه بذلك، والأفضل أن يعامل كغيره من الخلفاء الراشدين ولايخص بشيء دونهم من الألفاظ التي لا دليلعليها.

( مجموع الفتاوى – الجزء السادس )

4- سئل الشيخ محمد بن عثيمين – رحمه الله - :
ما الأفضل أن نقول علي بن أبي طالب رضي الله عنه أو كرم الله وجهه ؟

فأجاب – رحمه الله – : علي بن أبي طالب – رضي الله عنه – أحد الخلفاء الراشدين , أحسن ما نلقبه به أن نقول : الخليفة الراشد علي بن أبيطالب , ولا شك أن علي بن أبي طالب وعثمان وعمر وأبا بكر كلهم أئمة , لأن النبي – صلى الله عليه وسلم – أمرنا أن نقتدي بهم , فقال ( عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين , تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ , وأعلاهم قدرا ومرتبة وإمامة أبو بكر , ثم عمر , ثم عثمان , ثم علي , وأما كرم الله وجهه ,,, فسبحان الله , أيهما أفضل أن نقول : كرم الله وجهه أو رضي الله عنه ؟؟رضي الله عنه أفضل , هو الحكم الذي ارتضاه الله للمهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان , فقال عز وجل ( والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه , إذا , أحسن ما نقول : الخلفية الراشد علي بن أبي طالب – رضيالله عنه - . اهـ

سلسلة لقاء الباب المفتوح – 222/ب





5- سئل الشيخ مقبل بن هادي الوادعي – رحمه الله – هذا السؤال :

هل من السنة أن نقول: علي كرم الله وجهه؟

فأجاب – رحمه الله - :

لم يثبت أن نخصص عليا بـ(كرم الله وجهه) أو (-عليه السلام-) لكن لا يصل إلى حد البدعة، أما (-عليه السلام-) فقد وجد في «البخاري» وفي «مسند أحمد» والأحسن أن يجرى علي -رضي الله عنه- كإخوانه من الصحابة وأن نقول: علي -رضي الله عنه-.

( تحفةالمجيب – فضائل آل بيت النبوة )





6- وقالت اللجنة الدائمة :

تلقيب علي بن أبي طالب بتكريم الوجه وتخصيصه بذلك من غلو الشيعة فيه ، ويقال أنه من أجل أنه لم يطلع على عورة أحد أصلا أو لأنه لم يسجد لصنم قط ، وهذا ليس خاصا به بل يشاركه غيره من الصحابة الذين ولدوا في الإسلام .

(3/289 )





7 - سئلت اللجنة الدائمة للإفتاء والبحوث العلمية برئاسة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله ,
ما مدى صحة قولهم: علي كرم الله وجهه؟

فأجابت :

: لا أصل لتخصيص ذلك بعلي رضي الله عنه، وإنما هو من غلو المتشيعة فيه.

وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.

الفتوى رقم (6542)





8- قال الشيخ بكرأبو زيدفي معجم المناهي اللفظية – 433
كرم الله وجهه :

سبق سياق كلام ابن كثير – رحمه الله تعالى – في حرف الصاد ، عند قول : صلي الله عليه وسلم ، على غير الأنبياء . وقد ساقه السفاريني في غذاء الألباب ثم قال : ( قلت : قد ذاع ذلك وشاع ، وملأ الطروس والأسماع . قال الأشياخ : وإنما خُصّ علي – رضي الله عنه – بقول : كرم الله وجهه ؛ لأنه ما سجد إلى صنم قط ، وهذا إن شاءالله لا بأس به ، والله الموفق ) ا هـ .

قلت : أما وقد اتخذتها الرافضة أعداء علي – رضي الله عنه – والعترة الطاهرة – فلا ؛ منعاً لمجاراة أهلالبدع . الله أعلم .

ولهم في ذلك تعليلات لا يصح منهاشيء ومنه : لأنه لم يطلع على عورة أحد أصلاً ، ومنها : لأنه لم يسجد لصنم قط . وهذايشاركه فيه من ولد في الإسلام من الصحابة – رضي الله عنهم – علماً أن القول بأي تعليل لابد له من ذكر طريق الإثبات .

تنبيـه :

في مسند أحمد عن أبي سعيد الخدري – رضي الله عنه – يقول : إن رسولالله أخذ الراية فهزها ، ثم قال : (( من يأخذها بحقها )) ، فجاء فلان ، فقال : أناقال : (( أمط )) . ثم جاء رجل فقال : (( أمط )) ، ثم قال النبي : (( والذي كرم وجهمحمد لأعطينها رجلاً لا يفر ، هاك يا علي ..... )) . الحديث . وفي مسند سلمة بن الأكوع أنه قالها للنبي في حديث طويل .

وفي سياق بعض الأحاديث تجد قولهم – كرم الله وجهه – عند ذكر علي – رضي الله عنه - ولا نعرف هذافي شيء من المرفوع ، ولا أنه من قول ذلك الصحابي ، ولعله من النساخ . والأمر يحتاج إلى الوقوف على النسخ الخطية الأولى .

(لماذا بايعهم) ولو انه تأخر بالبيعة, فبالتأكيد زهد علي بالدنيا وما فيها يجعله ان يترك حقه هذا اولا, وثانيا اذا تمسك علي بالخلافة وابو بكر متمسك من جهة اخرى لا بد ان تحصل مشاحنات وقد تؤثر على نفسية المسلمين ويرجعون الى الجاهلية, لكنه جعل كل هذه الحسابات امام عينه, لانه المفكر العظيم في مستقبل الاسلام....

وأنت وأمثالك قد ولاكم عليّ بأن تأخذوا حقه الذي تزعمون أنه تنازل عنه !!
وأنت وأمثالك أفضل وأشجع وأقوى من عليّ كي تشعلوا النيران بين المسلمين
وتعودوا لحقبات قد خلت وغفر الله لذويها أجمعين إن شاء الله !!
بأي حق .. ومن تكونوا .. !!

أمة نكراء نكرة .. ليس إلا !!
هداكم الله أو أخذم أخذ عزيز مقتدر !!

ابومنتظرالوائلي
08-02-2010, 01:43 AM
ومن قال غير ذلك !!أكيد علي مع الحق والحق معه
وأكيد أبو بكر مع الحق والحق معه
وأكيد عمر مع الحق والحق معه
وأكيد عثمان على الحق والحق معه
شيء لا يحتاج لإثبات .. !!


ذكرتني بقبيح الوجه سيء السمعة بغيض الذكر ياسر الخبيث !! قصدي ياسر الحبيب قبحه الله ..


الكلام سهل .. لكن الإثبات !!
الحق أبلج والباطل لجلج يا أبا منتظر ..


ما هي إلا بدعكم .. وغلوكم الذي دلس على أهل السنة .. ولا حول ولا قوة إلا بالله !!

[b]1- قال الحافظ ابن كثيرفي تفسيره( 6 / 478 ):


قد غلب هذا في عبارة كثير من النساخ للكتب، أن يفرد علي، رضي الله عنه، بأن يقال: "عليه السلام"، من دون سائر الصحابة،أو: "كرم الله وجهه" وهذا وإن كان معناه صحيحا، [color="red"][size="5"]لكن ينبغي أن يُسَاوى بين الصحابةفي ذلك؛ فإن هذا من باب التعظيم و التكريم، فالشيخان وأمير المؤمنين عثمان بن عفان أولى بذلك منه، رضي الله عنهمأجمعين.

" تفسير ابن كثير " ( 3 / 517 – 518 ) .

]



بسم الله الرحمن الرحيم

قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ

ولا تَبْخَسُوا النَّاسَ أَشْيَاءهُمْ

مَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ

ثم ان كلام ابن كثير ليس حديثا نبويا حتى نأخذ به

فكرم الله وجهه هي خاصة بعلي عليه السلام ولا يشاركه احد

لماذا انت زعلان؟؟؟

أبا جعفر الهاشميّ
08-02-2010, 02:01 AM
يابن الحلال ..
أنا مش زعلان !!
ولكني لا أغالي في حب أحد !!
فيغضب ربي عليّ ..
بل أساويهم جميعا في الحب والمنزلة ..
وأرفع فوقهم المصطفى عليه الصلاة والسلام ..

وهي ليست مخصصة لعلي عليه السلام ..
بل لعلي وأبو بكر وعمر وعثمان والصحابة أجمعون !!

هو قول شيعي وليس سني ..
يعني من غلوكم!!
لم تورد لا من الرسول ولا من صحابي !!

جيب لي حديث من كتبكم يثبتها ..
من كتبكم أنتم !!
لن تستطيع ..

مليون إثبات ولم تستطع أن تثبت شيئا ..
شكلك وحش !! سيء يعني


المهم ..

صلى الله على رسول الله
وصلى الله على أبو بكر
وصلى الله على عمر
وصلى الله على عثمان
وصلى الله على علي
وصلى الله على عائشة
وصلى الله على فاطمة
وسلم تسليما كثيرا ..

قل موتوا بغيظكم !!

سلفي موحد
08-02-2010, 02:14 AM
بارك الله فيك اخي الغالي الشريف محمد
ورفع الله قدرك



مــتـــابـــع

أميرة الجهاد
08-02-2010, 05:41 AM
بسم الله الرحمن الرحيم

الحق واضح ويجب ان يتبع

لكن المشكلة, (وَأَكْثَرُهُمْ لِلْحَقِّ كَارِهُونَ)

وبما ان (علي مع الحق والحق مع علي) كما قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
لا بد ان يكون نصيب علي من الاكثرية هو الكره
وأول من انكر حق علي عليه السلام هما ابو بكر وعمر, ربما هو الحسد..

على العموم انا قلت نحن نشيد بدور الاولون الاخيار من الصحابة, ولم اقصد ابو بكر وعمر, لانهما لم يحسنا الصحبة بعد الرسول.
فعلي خير البشر بعد الرسول وبقولكم انتم وتقولون عنه كرم الله وجهه لانه لم يسجد لصنم قط, كل المؤشرات تشير الى ان علي هو القائد المرشح بعد النبي لما يحمله ما لا يحمله ابو بكر وعمر, لكن المشكلة انكم تتشبثون بهذه الكلمة (لماذا بايعهم) ولو انه تأخر بالبيعة, فبالتأكيد زهد علي بالدنيا وما فيها يجعله ان يترك حقه هذا اولا, وثانيا اذا تمسك علي بالخلافة وابو بكر متمسك من جهة اخرى لا بد ان تحصل مشاحنات وقد تؤثر على نفسية المسلمين ويرجعون الى الجاهلية, لكنه جعل كل هذه الحسابات امام عينه, لانه المفكر العظيم في مستقبل الاسلام....

يتبع...

و الله إن الذي يقرأ ردك سيتيقّن أنه الإفلاس بعينه

لا يحق لمعصوم و صاحب ولاية ربانية إلاهية أن يزهد بحق إلهي و واجب إلهي عليه

أليس كذلك زميل ؟ http://www.shaqaiqalnuman.com/vb/images/icons/icon14.gif

و إلى الآن لم تثبت أنه أساء الصحبة لا هو و لا حتى عمر رضي الله عنهم و عليهم سلام من الله و كرّم الله وجوههم يا رب
///////////////
تشيد ؟!

لأ بجد انت تكرمت علينا http://www.shaqaiqalnuman.com/vb/images/icons/icon13.gif

//////////////////

أنت ضربت بقول معصوميكم عرض الحائط

لقد وضعت لك أقولهم فيهم و ردك هذا دليل على عدم قراءتك لأي كلمة حق كتبتها أنا

و لله الحمد مذهبي أثبت من كتب مخالفيه و هو غني عن هذا (الحمد لله على سلامة المنهج)

و سأذكرك و أقول لك ...كرم الله وجه أبا بكر و عمر و عثمان و علي سادة المهاجرين و الأنصار و المسلمين من بعد نبيهم

الله ينور بصرك و بصيرتك



وهذا علي بن أبي طالب يمدح عمر بن الخطاب ويشهد بعدالته واستقـامته وذلك من كتاب الإمامية الحجة ( نهج البلاغة ) الذي جمعـه إمامهم (الشريف الرَّضى ) حيث يقول في جزء من خطبته : (( ووليهم والٍ فأقام واستقام حتى ضرب الدين بجرانه )) نهج البلاغة ص (794). ويقول ابن أبي الحديد الشيعي شارح نهج البلاغة : ((...هذا الوالي هو عمر بن الخطاب )) شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد جـ4 ص (519) ط دار الفكر.



وقد ذكر الكليني في كتابـه ( الروضة من الكافي ) ـ الذي يمثل أصول وفروع مذهب الاثني عشرية ـ عن محمـد بن يحيى قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول : (( اختلاف بني العباس من المحتوم والنداء من المحتوم وخروج القائم من المحتوم، قلت: وكيف النداء؟ قال: ينادي مناد من السماء أول النهار: ألا إن علياً وشيعته هم الفائزون، وقال: وينادي مناد في آخر النهار: ألا إن عثمان وشيعته هم الفائزون )) روضة الكافي ص (177) جـ8.



وعن معاوية رضي الله عنه يذكر الشريف الرضي في كتابكم ( نهج البلاغة ) عن علي أنه قال : (( وكان بدء أمرنا أن إلتقينا والقوم من أهل الشام، والظاهر أن ربنا واحـد ونبينا واحـد، ودعوتنا في الإسلام واحدة، ولا نستزيدهم في الإيمان بالله والتصديق برسوله ولا يستزيدوننا، الأمر واحد إلا ما اختلفنا فيه من دم عثمان ونحن منه براء )) نهج البلاغة جـ3 ص (648).







هه و لا أدري ما علاقة كرم الله وجهه بموضوعنا..
و هل قلت لك أن علي ليس الحق معه ..
لو رأيت ردودي ..لوجدت فيها علي في مشاركة أقول رضي الله عنه سادة القوم !

لكن ما ذنبي إن كنت لا ترى






بسم الله الرحمن الرحيم

قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ

ولا تَبْخَسُوا النَّاسَ أَشْيَاءهُمْ

مَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ

ثم ان كلام ابن كثير ليس حديثا نبويا حتى نأخذ به

فكرم الله وجهه هي خاصة بعلي عليه السلام ولا يشاركه احد

لماذا انت زعلان؟؟؟





لا تزعل ..

كرم الله وجه أبا بكر و عمر و عثمان و علي


محاولة لتحريف الموضوع !


حيا الله الشريف محمد آل عنان

أميرة الجهاد
08-02-2010, 05:43 AM
!!
!!!!
!!!!!
!!!!!!
!!!!!!!
!!!!!!!!
!!!!!!!!!
!!!!!!!!!!
!!!!
!!!!
!!!!
!!!!

يرفع ..نصرة لأصحاب رسول الله

أبا جعفر الهاشميّ
08-02-2010, 09:38 AM
يرفع
نصر الله ناصري آل محمد وصحبته أجمعين

أميرة الجهاد
08-02-2010, 06:48 PM
يتبع ..!!

عفواً ...أقصد يرفع

رفع الله قدر أهل السنة يا رب

أبا جعفر الهاشميّ
08-02-2010, 07:05 PM
يتبع !!

لمن له لبٌ فقط كي يعقلها ويفهم مغزاها :)

حي هلا بالأخت المجتهدة ..
متابع .. وسيتبع وسيتبع وسيتبع !!


أضحك الله سنك

ابومنتظرالوائلي
08-02-2010, 07:38 PM
[b]
و الله إن الذي يقرأ ردك سيتيقّن أنه الإفلاس بعينه

لا يحق لمعصوم و صاحب ولاية ربانية إلاهية أن يزهد بحق إلهي و واجب إلهي عليه
أليس كذلك زميل ؟ http://www.shaqaiqalnuman.com/vb/images/icons/icon14.gif
[/color]



بسم الله الرحمن الرحيم

نعم, سلبوه الخلافة, لكن لم يسلبوه الامامة

فهو امام المتقين رغم انوفهم

ومن قال لك انه تنحى عن ولايته الربانية

فهو لم يقصر بواجبه الالهي طرفة عين

زهده كان في الرئاسة والمنصب, وغيره طامع بهذه الاشياء

اللهم صل على محمد وآل محمد

أبا جعفر الهاشميّ
08-02-2010, 07:46 PM
فهو لم يقصر بواجبه الالهي طرفة عين

1- قصر حين لم يتمسك بولايته
2- قصر حين أهينت زوجته أمامه وأسقط جنينها ولطمت و حشر فيها المسمار
3- قصر حين جروه إلى المسجد
4- قصر حين لم يتمسك بفدك وحين لم يرجعها بعد تملكه زمام الأمور

من الآخر .. أين لم يقصر علي في مذهبكم !!

أميرة الجهاد
08-02-2010, 08:15 PM
بسم الله الرحمن الرحيم

نعم, سلبوه الخلافة, لكن لم يسلبوه الامامة

فهو امام المتقين رغم انوفهم

ومن قال لك انه تنحى عن ولايته الربانية

فهو لم يقصر بواجبه الالهي طرفة عين

زهده كان في الرئاسة والمنصب, وغيره طامع بهذه الاشياء

اللهم صل على محمد وآل محمد



و الله إن الذي يقرأ ردك سيتيقّن أنه الإفلاس بعينه

لا يحق لمعصوم و صاحب ولاية ربانية إلاهية أن يزهد بحق إلهي و واجب إلهي عليه

أليس كذلك زميل ؟ http://www.shaqaiqalnuman.com/vb/images/icons/icon14.gif

و إلى الآن لم تثبت أنه أساء الصحبة لا هو و لا حتى عمر رضي الله عنهم و عليهم سلام من الله و كرّم الله وجوههم يا رب
///////////////
تشيد ؟!

لأ بجد انت تكرمت علينا http://www.shaqaiqalnuman.com/vb/images/icons/icon13.gif

//////////////////

أنت ضربت بقول معصوميكم عرض الحائط

لقد وضعت لك أقولهم فيهم و ردك هذا دليل على عدم قراءتك لأي كلمة حق كتبتها أنا

و لله الحمد مذهبي أثبت من كتب مخالفيه و هو غني عن هذا (الحمد لله على سلامة المنهج)

و سأذكرك و أقول لك ...كرم الله وجه أبا بكر و عمر و عثمان و علي سادة المهاجرين و الأنصار و المسلمين من بعد نبيهم

الله ينور بصرك و بصيرتك


هه و لا أدري ما علاقة كرم الله وجهه بموضوعنا..
و هل قلت لك أن علي ليس الحق معه ..
لو رأيت ردودي ..لوجدت فيها علي في مشاركة أقول رضي الله عنه سادة القوم !

لكن ما ذنبي إن كنت لا ترى


جدالك عقيم يا هذا ...!!!

و هل قلت لك انه تنحى ..بل قلت زهد و لا يحق له الزهد ..

بل كان النبي صلى الله عليه و سلم و سلم أزهد الناس و اتقاهم و أكثرهم تواضعا و كان يقول (أنا النبي لا كذب أنا ابن عبد المطلب )(أنا سيد ولد آدم و لا فخر ) ... فإن كان علي صاحب حق إلهي و و و إلخ إلخ من خرافاتكم ...هل يحق له الزهد فيه ؟

سأقول لك كما قال رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم لملك الجبال حين عودته من الطائف ...

عسى أن يخرج من أصلابكم من ينصر الدين !

أترك التعليق لمن قرأ ردودي .. و يقارنها بردودك ...

فأنا أناقش في وادٍ و انت في واد ...

وقتي أثمن من ان أضيعه مع حمقى !

ما رأيت فيكم رجلا يناقش بحثاً عن الحقيقة أو ليتاكد منها و يتيقن منها ...

بل جدالكم جدال عقيم و حمية جاهلية !!

ما علاقة ولاية علي رضي الله عنه بالنقاش الذي أجادلك فيه عن الصحابة في القرآن ؟!..

حسبي الله و نعم الوكيل فيكم

ابومنتظرالوائلي
08-02-2010, 08:30 PM
[b]
و إلى الآن لم تثبت أنه أساء الصحبة لا هو و لا حتى عمر رضي الله عنهم و عليهم سلام من الله و كرّم الله وجوههم يا رب
///////////////




بسم الله الرحمن الرحيم

اساء بالصحبة حين اغضب فاطمة عليها السلام ابنت النبوة ومهبط الوحي وغصب حقها في فدك
فماتت وهي واجدة على ابي بكر ولم تكلمه لمدة ستة اشهر
وقد اساء صحبة الرسول حينما ترك وصيته في ولاية علي عليه السلام
وهذا هو سبب عدم مبايعة الامام علي لابي بكر بالخلافة, لانه غير راضي عما يحدث بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وآله وسلم ويرى الانحراف بأم عينه


صحيح البخاري، الإصدار 2.03 - للإمام البخاري
الجزء الثالث >> 67 - كتاب المغازي >> 36 - باب: غزوة خيبر.
3998 - حدثنا يحيى بن بكير: حدثنا الليث، عن عقيل، عن ابن شهاب، عن عروة، عن عائشة:
أن فاطمة عليها السلام، بنت النبي صلى الله عليه وسلم، أرسلت إلى أبي بكر تسأله ميراثها من رسول الله صلى الله عليه وسلم، مما أفاء الله عليه بالمدينة وفدك، وما بقي من خمس خبير، فقال أبو بكر: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (لا نورث، ما تركنا صدقة، انما يأكل آل محمد - صلى الله عليه وسلم - في هذا المال). وإني والله لا أغير شيئا من صدقة رسول الله صلى الله عليه وسلم عن حالها التي كانت عليها في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولأعملن فيها بما عمل به رسول الله صلى الله عليه وسلم. فأبى أبو بكر أن يدفع إلى فاطمة منها شيئا، فوجدت فاطمة على أبي بكر في ذلك، فهجرته فلم تكلمه حتى توفيت، وعاشت بعد النبي صلى الله عليه وسلم ستة أشهر، فلما توفيت دفنها زوجها علي ليلا، ولم يؤذن بها أبا بكر وصلى عليها ، وكان لعلي من الناس وجه حياة فاطمة، فلما توفيت استنكر علي وجوه الناس، فالتمس مصالحة أبي بكر ومبايعته، ولم يكن يبايع تلك الأشهر، فأرسل إلى أبي بكر: أن ائتنا ولا يأتنا أحد معك، كراهية لمحضر عمر، فقال عمر: لا والله لا تدخل عليهم وحدك، فقال أبو بكر: وما عسيتهم أن يفعلوا بي، والله لآتيهم، فدخل عليهم أبو بكر، فتشهد علي، فقال: إنا قد عرفنا فضلك وما أعطاك الله، ولم ننفس عليك خيرا ساقه الله إليك، ولكنك استبددت علينا بالأمر، وكنا نرى لقرابتنا من رسول الله صلى الله عليه وسلم نصيبا، حتى فاضت عينا أبي بكر، فلما تكلم أبو بكر قال: والذي نفسي بيده، لقرابة رسول الله صلى الله عليه أحب إلي أن أصل من قرابتي، وأما الذي شجر بيني وبينكم من هذه الأموال، فلم آل فيها عن الخير، ولم أترك أمرا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنعه فيها إلا صنعته. فقال علي لأبي بكر: موعدك العشية للبيعة. فلما صلى أبو بكر الظهر رقي على المنبر، فتشهد، وذكر شأن علي وتخلفه عن البيعة، وعذره بالذي اعتذر إليه، ثم استغفر وتشهد علي، فعظم حق أبي بكر، وحدث: أنه لم يحمله على الذي صنع نفاسة على أبي بكر، ولا إنكارا للذي فضله الله به، ولكنا نرى لنا في هذا الأمر نصيبا، فاستبد علينا، فوجدنا في أنفسنا. فسر بذلك المسلمون وقالوا: أصبت، وكان المسلمون إلى علي قريبا، حين راجع الأمر المعروف.

صحيح مسلم. الإصدار 2.06 - للإمام مسلم
الجزء الثالث >> 32 - كتاب الجهاد والسير >> 16 - باب قول النبي صلى الله عليه وسلم (لا نورث ما تركنا فهو صدقة)
52 - (1759) حدثني محمد بن رافع. أخبرنا حجين. حدثنا ليث عن عقيل، عن ابن شهاب، عن عروة بن الزبير، عن عائشة؛ أنها أخبرته:
أن فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم أرسلت إلى أبي بكر الصديق تسأله ميراثها من رسول الله صلى الله عليه وسلم. مما أفاء عليه بالمدينة وفدك. وما بقي من خمس خيبر. فقال أبو بكر: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال (لا نورث ما تركنا صدقة. إنما يأكل آل محمد (صلى الله عليه وسلم) في هذا المال). وإني والله! لا أغير شيئا من صدقة رسول الله صلى الله عليه وسلم، عن حالها التي كانت عليها، في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولأعملن فيها، بما عمل به رسول الله صلى الله عليه وسلم. فأبى أبو بكر أن يدفع إلى فاطمة شيئا. فوجدت فاطمة على أبي بكر في ذلك. قال: فهجرته. فلم تكلمه حتى توفيت. وعاشت بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ستة أشهر. فلما توفيت دفنها زوجها علي بن أبي طالب ليلا. ولم يؤذن بها أبا بكر. وصلى عليها علي. وكان لعلي من الناس وجهة، حياة فاطمة. فلما توفيت استنكر على وجوه الناس. فالتمس مصالحة أبي بكر ومبايعته. ولم يكن بايع تلك الأشهر. فأرسل إلى أبي بكر: أن ائتنا. ولا يأتنا معك أحد (كرهية محضر عمر بن الخطاب) فقال عمر، لأبي بكر: والله! لا تدخل عليهم وحدك. فقال أبو بكر: وما عساهم أن يفعلوا بي. إني، والله! لآتينهم. فدخل عليهم أبو بكر. فتشهد علي بن أبي طالب. ثم قال: إنا قد عرفنا، يا أبا بكر! فضيلتك وما أعطاك الله. ولم ننفس عليك خيرا ساقه الله إليك. ولكنك استبددت علينا بالأمر. وكنا نرى لنا حقا لقرابتنا من رسول الله صلى الله عليه وسلم. فلم يزل يكلم أبا بكر حتى فاضت عينا أبي بكر. فلما تكلم أبو بكر قال: والذي نفسي بيده! لقرابة رسول الله صلى الله عليه وسلم أحب إلي أن أصل من قرابتي. وأما الذي شجر بيني وبينكم من هذه الأموال، فإني لم آل فيها عن الحق. ولم أترك أمرا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنعه فيها إلا صنعته. فقال علي لأبي بكر: موعدك العشية للبيعة. فلما صلى أبو بكر صلاة الظهر. رقي على المنبر. فتشهد. وذكر شأن علي وتخلفه عن البيعة. وعذره بالذي اعتذر إليه. ثم استغفر. وتشهد علي بن أبي طالب فعظم حق أبي بكر. وأنه لم يحمله على الذي صنع نفاسة على أبي بكر. ولا إنكارا للذي فضله الله به. ولكنا كنا نرى لنا في الأمر نصيبا. فاستبد علينا به. فوجدنا في أنفسنا. فسر بذلك المسلمون. وقالوا: أصبت. فكان المسلمون إلى علي قريبا، حين راجع الأمر المعروف.

لم ار جوابا على هذا السؤال
كل مرة يقولون لا تخف سوف نجيبك عنه حال ان ننتهي من المواضيع البقية!!!

ابومنتظرالوائلي
08-02-2010, 08:45 PM
جدالك عقيم يا هذا ...!!!

و هل قلت لك انه تنحى ..بل قلت زهد و لا يحق له الزهد ..

بل كان النبي صلى الله عليه و سلم و سلم أزهد الناس و اتقاهم و أكثرهم تواضعا و كان يقول (أنا النبي لا كذب أنا ابن عبد المطلب )(أنا سيد ولد آدم و لا فخر ) ... فإن كان علي صاحب حق إلهي و و و إلخ إلخ من خرافاتكم ...هل يحق له الزهد فيه ؟

سأقول لك كما قال رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم لملك الجبال حين عودته من الطائف ...

عسى أن يخرج من أصلابكم من ينصر الدين !

أترك التعليق لمن قرأ ردودي .. و يقارنها بردودك ...

فأنا أناقش في وادٍ و انت في واد ...

وقتي أثمن من ان أضيعه مع حمقى !

ما رأيت فيكم رجلا يناقش بحثاً عن الحقيقة أو ليتاكد منها و يتيقن منها ...

بل جدالكم جدال عقيم و حمية جاهلية !!

ما علاقة ولاية علي رضي الله عنه بالنقاش الذي أجادلك فيه عن الصحابة في القرآن ؟!..

حسبي الله و نعم الوكيل فيكم



بسم الله الرحمن الرحيم

والله انتم شر البرية

ونتمنى من الله ان يهديكم الى سراط مستقيم

صهيب
08-02-2010, 09:03 PM
بسم الله الرحمن الرحيم

1 - هل فدك هبة أم إرث؟: عهدنا الرافضة يرقصون بين الأمرين

2 - هل يرث النساء في دين الرافضة؟

3 - لم سطرت ما يحلو لك ولم تسطر على هذه الجملة؟

وَتَشَهَّدَ عَلِيٌّ فَعَظَّمَ حَقَّ أَبِي بَكْرٍ وَحَدَّثَ أَنَّهُ لَمْ يَحْمِلْهُ عَلَى الَّذِي صَنَعَ نَفَاسَةً عَلَى أَبِي بَكْرٍ وَلَا إِنْكَارًا لِلَّذِي فَضَّلَهُ اللَّهُ بِهِ

علي رضي الله عنه يعترف أن الله تعالى فضل أبي بكر رضي الله عنه عليه

4 - لم امتنع عليا رضي الله عنه من إعطاء فدك للسبطين وهو خليفة؟؟؟


ارمو كتبكم في الزبالة أو اقبلوا هذا



http://img16.imageshack.us/img16/8910/fatima1r.jpg


ولنرى ما نقل لنا ابن حجر العسقلاني


http://img514.imageshack.us/img514/3383/hojr2lr1.jpg

http://img57.imageshack.us/img57/4635/hojrkx6.jpg

http://img98.imageshack.us/img98/1662/hojr3hk5.jpg

http://img516.imageshack.us/img516/325/hojr1li0.jpg

http://dc01.arabsh.com/i/01385/nl0un1diq6w8.jpg

والذي يستشهد من كتاب عليه أن يقبل بكل ما فيه

ولأنك استشهدت بالبخاري إما أن تقبل الكل أو تترك الكل ولن نقبل فهم الجهلة ومراجع الضلال الكذابين



6813 - حَدَّثَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ حَدَّثَنَا أَبِي وَعَمِّي قَالَا حَدَّثَنَا أَبِي عَنْ أَبِيهِ أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ جُبَيْرٍ أَنَّ أَبَاهُ جُبَيْرَ بْنَ مُطْعِمٍ أَخْبَرَهُ
أَنَّ امْرَأَةً أَتَتْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَكَلَّمَتْهُ فِي شَيْءٍ فَأَمَرَهَا بِأَمْرٍ فَقَالَتْ أَرَأَيْتَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنْ لَمْ أَجِدْكَ قَالَ إِنْ لَمْ تَجِدِينِي فَأْتِي أَبَا بَكْرٍ
زَادَ لَنَا الْحُمَيْدِيُّ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ كَأَنَّهَا تَعْنِي الْمَوْتَ

احترق دينكم

وأنت مدعو إلى الدفاع عن دينك هنا


http://www.shaqaiqalnuman.com/vb/showthread.php?t=3177

أميرة الجهاد
08-02-2010, 09:15 PM
بسم الله الرحمن الرحيم

والله انتم شر البرية

ونتمنى من الله ان يهديكم الى سراط مستقيم



اكتب صراط جيدا أولا ثم تعال و تفلسف علينا !

بسم الله الرحمن الرحيم

اساء بالصحبة حين اغضب فاطمة عليها السلام ابنت النبوة ومهبط الوحي وغصب حقها في فدك
فماتت وهي واجدة على ابي بكر ولم تكلمه لمدة ستة اشهر
وقد اساء صحبة الرسول حينما ترك وصيته في ولاية علي عليه السلام
وهذا هو سبب عدم مبايعة الامام علي لابي بكر بالخلافة, لانه غير راضي عما يحدث بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وآله وسلم ويرى الانحراف بأم عينه


لم ار جوابا على هذا السؤال
كل مرة يقولون لا تخف سوف نجيبك عنه حال ان ننتهي من المواضيع البقية!!!

و هل وضعت مرة هذا السؤال حتى تقول لم أرى جوابا عليه :mad:

أميرة الجهاد
08-02-2010, 09:37 PM
أطلب من الأخ الشريف محمد آل عنان إقفال الموضوع
لأن الزميل ...8 صفحات و كل ما لديه شبهة باطلة عن أبي بكر و عمر

و بعد الإقفال نضع الرد على الشبهة الخبيثة من الرافضي الوائلي و يضع المشرف في رد له مشاركة تحتوي على رابط الرد على الشبهة حتى لا يظن غبي أننا نتهرب

فما رأي مشرفنا ؟!

أبا جعفر الهاشميّ
08-02-2010, 09:42 PM
ونتمنى من الله ان يهديكم الى سراط مستقيم

عاد .. هذا السراط المستقيم يمكن ولاية علي المزعومة اغتصابها

أما نحن والحمد لله على الصرط المستقيم
صراط الذين أنعم الله عليهم ..
مع النبيين والمرسلين والشهداء والصديقين والصحابة أجمعين
فلا حاجة لنا في " سراطك " !!

مع أننا أوردنا عشرات الأقوال من كتبكم ..
وأنتم تتمسكون برواية أو اثنتين إما إسنادهما ضعيف
أو كتب ومراجع فيها الصحيح والمغلوط ..
وياريت حتى تجاوبونا
وكأنكم لا تبالون
مجرد خذ يا فتى واذهب بهذا إلى مواقع الوهابية
دلس عليهم وضللوهم
وامرحوا في منتدياتهم ولا هتموا بأقوالهم أو ما يأتوكم !!
هذا حالكم ورب الكعبة
إلا من رحم ربي منكم ..
من يريد علما حقيقيا ويبحث عن الصراط لا السراط !!

على العموم ..

عندي سؤال قبل الإجابة عن هذين الحديثين ..

هل قرأتهما يا أبا منتظر وفهمتهما جيدا !!
أم تم تلقينك إياهم .. قص وألصق فقط !!

أميرة الجهاد
08-02-2010, 09:57 PM
!!!!!!!!!!!!!!!!!!

أبا جعفر الهاشميّ
08-02-2010, 10:07 PM
حيا الله أختي أميرة
بوركتي

ننتظر حتى ندحض هذه الشبهة بالمرة

بس بعد أن يجيبني الرافضي ويوقول لي ما شرح الحديثين مما فهمه هو من قراءته
هذا إن قرأهما ..

شرح الحديثين أو أي حديث فيهم كاملا مكملا !!

من أوله لآخره ..

أميرة الجهاد
08-03-2010, 09:47 AM
طيب لا مشكلة أخي الشريف محمد آل عنان...بارك الله فيك

انا ليلا إن شاء الله سأضع ردي على الشبهات هذه الخبيثة على صديق هذه الأمة و فاروقها !

بارك الله فيك .. و سأمشي معه للآخر حتى أعرف أهو صادق بالجدال أم مجرد تراث قبيح يرميه بين الناس!

موفق بإذن الله ...

أبا جعفر الهاشميّ
08-03-2010, 08:08 PM
حياكي الله أختي
لا أريد أن تضعي ردك الآن
عندي الرد الجازم لهذه الشبهة

المهم قبل هذا

أريد من الوائلي
أن يشرح لي ما فهمه من أول الرواية لآخرها

أميرة الجهاد
08-03-2010, 08:42 PM
موفق بإذن الله ... لك مني أجمل تحية .. و أشغل الإنتظار بالإستغفار ^^
رفع الله قدركم

أبا جعفر الهاشميّ
08-03-2010, 09:08 PM
وقدركم أختي
لما يجب الزميل الوائلي
ضعي ردك و دحض الشبهة كما شئتي

أريده بس أن يجاوب على السؤال
ويذكر لي ما فهمه من الحديث

أميرة الجهاد
08-03-2010, 09:31 PM
يا أخي الشريف و الله لن و لم يفهم ما كتب ..و الدليل ما سأرد بإذن الله


صحيح البخاري، الإصدار 2.03 - للإمام البخاري
الجزء الثالث >> 67 - كتاب المغازي >> 36 - باب: غزوة خيبر.
3998 - حدثنا يحيى بن بكير: حدثنا الليث، عن عقيل، عن ابن شهاب، عن عروة، عن عائشة:
أن فاطمة عليها السلام، بنت النبي صلى الله عليه وسلم، أرسلت إلى أبي بكر تسأله ميراثها من رسول الله صلى الله عليه وسلم، مما أفاء الله عليه بالمدينة وفدك، وما بقي من خمس خبير، فقال أبو بكر: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (لا نورث، ما تركنا صدقة، انما يأكل آل محمد - صلى الله عليه وسلم - في هذا المال). وإني والله لا أغير شيئا من صدقة رسول الله صلى الله عليه وسلم عن حالها التي كانت عليها في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولأعملن فيها بما عمل به رسول الله صلى الله عليه وسلم. فأبى أبو بكر أن يدفع إلى فاطمة منها شيئا
يأتي الرافضي الوائلي ليبث ما بث هنا عن أبو بكر.. رضي الله عنه.


يبدأ أولا بأن أبو بكر سلب من فاطمة رضي الله عنها أرض فدك .... (حاشاه و هو من قال أن قرابة رسول الله أحب اليه من قرابته )

معاشر أهل السنة ..يقولون بأن للمرأة حق الوراثة بما جاء في القرآن و لا يخفى على أحد ( ابحثوا في النت تجدوا ..ليست نقطة بحثي ..المهم !)

لكن لنرى عند الشيعة .... (و الواضح من الحديث أن فاطمة طالبت بالورثة و العقار و هو أرض فدك ! ...يعني فدك ورثة ! )
إذاً ..

هل ترث المرأة عند الشيعة ..لنرى الروايات !

عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ يُونُسَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حُمْرَانَ عَنْ زُرَارَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ (عَلَيْهِ السَّلام) قَالَ النِّسَاءُ لا يَرِثْنَ مِنَ الأرْضِ وَلا مِنَ الْعَقَارِ شَيْئاً.


واضح أن النساء لا يرثن الأرض ..

عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ وَحُمَيْدُ بْنُ زِيَادٍ عَنِ ابْنِ سَمَاعَةَ جَمِيعاً عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ رِئَابٍ عَنْ زُرَارَةَ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ (عَلَيْهِ السَّلام) أَنَّ الْمَرْأَةَ لا تَرِثُ مِمَّا تَرَكَ زَوْجُهَا مِنَ الْقُرَى وَالدُّورِ وَالسِّلاحِ وَالدَّوَابِّ شَيْئاً وَ تَرِثُ مِنَ الْمَالِ وَالْفُرُشِ وَالثِّيَابِ وَمَتَاعِ الْبَيْتِ مِمَّا تَرَكَ وَيُقَوَّمُ النِّقْضُ وَالأبْوَابُ وَالْجُذُوعُ وَالْقَصَبُ فَتُعْطَى حَقَّهَا مِنْهُ.

عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عُثْمَانَ عَنْ زُرَارَةَ [أَ] و مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ (عَلَيْهِ السَّلام) قَالَ لا تَرِثُ النِّسَاءُ مِنْ عَقَارِ الدُّورِ شَيْئاً وَلَكِنْ يُقَوَّمُ الْبِنَاءُ وَالطُّوبُ وَتُعْطَى ثُمُنَهَا أَوْ رُبُعَهَا قَالَ وَإِنَّمَا ذَاكَ لِئَلا يَتَزَوَّجْنَ النِّسَاءُ فَيُفْسِدْنَ عَلَى أَهْلِ الْمَوَارِيثِ مَوَارِيثَهُمْ.

عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ يُونُسَ عَنْ يَحْيَى الْحَلَبِيِّ عَنْ شُعَيْبٍ عَنْ يَزِيدَ الصَّائِغِ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ (عَلَيْهِ السَّلام) عَنِ النِّسَاءِ هَلْ يَرِثْنَ الأرْضَ فَقَالَ لا وَلَكِنْ يَرِثْنَ قِيمَةَ الْبِنَاءِ قَالَ قُلْتُ فَإِنَّ النَّاسَ لا يَرْضَوْنَ بِذَا فَقَالَ إِذَا وُلِّينَا فَلَمْ يَرْضَوْا ضَرَبْنَاهُمْ بِالسَّوْطِ فَإِنْ لَمْ يَسْتَقِيمُوا ضَرَبْنَاهُمْ بِالسَّيْفِ.

http://www.14masom.com/hdeath_sh/14/part2/29.htm


هذا معصومك يقول أن المرأة لا ترث ...
فلمااذا تطالبون بأرض فدك و تدّعون أنها مسلوبة من فاطمة !؟!

هل هو يكذب هذا المعصوم ؟

أم أن أبو بكر أصاب في الحديث أن ما تركه الرسول صدقة و لا يروث ؟!

يبتع ..!!

أميرة الجهاد
08-03-2010, 09:43 PM
رضي الله عنك يا فاطمة !


، فوجدت فاطمة على أبي بكر في ذلك، فهجرته فلم تكلمه حتى توفيت، وعاشت بعد النبي صلى الله عليه وسلم ستة أشهر

أبو بكر اعلم منها ... و ثبت ما قلته سابقاً ..(ليس انتقاصا من شأنها أبداً رضي الله عنها و لكن أبو بكر قال كلمة الحق
و هل لأن أبو بكر قال الحق ..غضبتم ...

لماذا لم تغضب حين أغضبها علي ..رضي الله عنه في كتبكم

دخل الحسن بن علي على جده رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهو يتعثر بذيله فأسرّ إلى النبي عليه الصلاة والسلام سراً فرأيته وقد تغير لونه ثم قام النبي عليه الصلاة والسلام حتى أتى منزل فاطمة … ثم جاء علي فأخذ النبي صلى الله عليه وآله وسلم بيده ثم هزها إليه هزاً خفيفاً ثم قال: يا أبا الحسن إياك وغضب فاطمة فإنّ الملائكة تغضب لغضبها وترضى لرضاها) بحار الأنوار 43/42

وعن أبي عبد الله ( جعفر ) عليه السلام أنه سُئل: هل تشيع الجنازة بنار ويُمشى معها بمجمرة أو قنديل أو غير ذلك مما يُضاد به؟ قال: فتغير لون أبي عبد الله عليه السلام من ذلك واستوى جالساً ثم قال: إنه جاء شقي من الأشقياء إلى فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقال لها: أما علمت أنّ علياً قد خطب بنت أبي جهل فقالت: حقاً ما تقول؟ فقال: حقاً ما أقول ثلاث مرات ، فدخلها من الغيرة ما لا تملك نفسها ، وذلك أنّ الله تبارك وتعالى كتب على النساء غيرة وكتب على الرجال جهاداّ وجعل للمحتسبة الصابرة منهن من الأجر ما جعل للمرابط المهاجر في سبيل الله ، قال: فاشتد غم فاطمة من ذلك وبقيت متفكرة هي حتى أمست وجاء الليل حملت الحسن على عاتقها الأيمن والحسين على عاتقها الأيسر وأخذت بيد أم كلثوم اليسرى بيدها اليمنى ، ثم تحولت إلى حجرة أبيها فجاء علي فدخل حجرته فلم ير فاطمة فاشتد لذلك غمه وعظم عليه ولم يعلم القصة ما هي ، فاستحيي أن يدعوها من منزل أبيها فخرج إلى المسجد يصلي فيه ما شاء الله ، ثم جمع شيئاً من كثيب المسجد واتكأ عليه ، فلما رأى النبي صلى الله عليه وآله وسلم ما بفاطمة من الحزن أفاض عليه الماء ثم لبس ثوبه ودخل المسجد فلم يزل يصلي بين راكع وساجد ، وكلما صلى ركعتين دعا الله أن يُذهب ما بفاطمة من الحزن والغم ، وذلك أن لا يهنيها النوم وليس لها قرار ، قال لها: قومي يا بنية فقامت ، فحمل النبي عليه الصلاة والسلام الحسن وحملت فاطمة الحسين وأخذت بيد أم كلثوم فانتهى إلى علي عليه السلام وهو نائم فوضع النبي صلى الله عليه وآله وسلم رجله على رجل علّي فغمزه وقال: قم يا أبا تراب! فكم ساكن أزعجته، ادع لي أبا بكر من داره ، وعمر من مجلسه ، وطلحة ، فخرج علي فاستخرجهما من منزلهما واجتمعوا عند رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : يا علي ! أما علمت أنّ فاطمة بضعة مني وأنا منها ، فمن آذاها فقد آذاني ، ومن آذاني فقد آذى الله ، ومن آذاها بعد موتي كان كمن آذاها في حياتي ، ومن آذاها في حياتي كان كمن آذاها بعد موتي.

علل الشرائع للقمي ص185-186

و الغريب هنا أنّ هذه المقولة قيلت بناء على إغضاب علي لفاطمة و هو تحذير نبوي لعلي زوج فاطمة و لباقي الصحابة من إغضاب فاطمة إلا أنّ الشيعة لا يستدلون بهذا الحديث إلا على أبي بكر ، و لو كان إغضاب فاطمة رضوان الله عليها أو رضاها سبباً في إيمان أو كفر لَلَحِقَ الوعيد علي بن أبي طالب قبل أبي بكر و قبل أي رجل أو امرأة اختلفت مع فاطمة. نحن نقول بأنه لا علي بن أبي طالب و لا أبي بكر كفرا أو فسقا بسبب إغضابهما فاطمة ، و النبي عليه الصلاة و السلام إنما قال تلك الكلمات في حق من يغضب فاطمة تعظيماً لأمرها و هي بلا شك أهل لذلك ، و تحذيراً من إغضاب ابنته التي لها من المكانة عنده ما لها ، رضوان الله عليها أن يُقاس من خلال القرآن و السنة فإن كان غضبها لأجلهما كان إغضابها . و غضب فاطمة لا بد إغضاباً لله و الرسول أما إذا كان غضبها لخلاف شخصي أو لوجهة نظر لها كالذي يحصل للناس عادة ، فهذا ما لا يقتضي إدانة أحد لأنّ الله عز وجل و دين الإسلام لا يتماشى مع آراء البشر و لو كانوا من صلحاءهم و مصلحيهم.


هل أشرح لك زميل أكثر ؟!

قد تقول لي ..لم يكن يعلم علي أن غضب فاطمة من غضب الله ..ألستم تقولون بعصمته و أنه يعلم الغيب و الأئمة من بعده كذلك ؟!



(أخي الشريف لو لديك شيء أضفه إن كنت غفلت عنه بارك الله فيك )

يتبع ..!!

أبا جعفر الهاشميّ
08-03-2010, 09:51 PM
خاطري في أيقونة تثاؤب :)
أضعها للزملاء الرافضة ..
دلالة على الملل الذي أصابنا من جدالهم

عاد خاطري في مشاركات ذت قيمة
دعكم من القص واللصق
اشجب استنكر
اكتب بطريقة علمية
فند المشاركات
لا تتجاهل أي شيء
لو كنت صادقا ومقتنعا بدينك
أجب ولا تترك الأقوال تنال عليكم ..

سبحان الله

أميرة الجهاد
08-03-2010, 09:56 PM
لا يكون الرافضي رافضيا إلا إذا ماطل و يعود بعد المشيب ليتذكر شبهة يضعها !
لي عودة غداً ...
يتبع ..!!

ابومنتظرالوائلي
08-03-2010, 10:06 PM
عاد .. هذا السراط المستقيم يمكن ولاية علي المزعومة اغتصابها

أما نحن والحمد لله على الصرط المستقيم
صراط الذين أنعم الله عليهم ..
مع النبيين والمرسلين والشهداء والصديقين والصحابة أجمعين
فلا حاجة لنا في " سراطك " !!

مع أننا أوردنا عشرات الأقوال من كتبكم ..
وأنتم تتمسكون برواية أو اثنتين إما إسنادهما ضعيف
أو كتب ومراجع فيها الصحيح والمغلوط ..
وياريت حتى تجاوبونا
وكأنكم لا تبالون
مجرد خذ يا فتى واذهب بهذا إلى مواقع الوهابية
دلس عليهم وضللوهم
وامرحوا في منتدياتهم ولا هتموا بأقوالهم أو ما يأتوكم !!
هذا حالكم ورب الكعبة
إلا من رحم ربي منكم ..
من يريد علما حقيقيا ويبحث عن الصراط لا السراط !!

على العموم ..

عندي سؤال قبل الإجابة عن هذين الحديثين ..

هل قرأتهما يا أبا منتظر وفهمتهما جيدا !!
أم تم تلقينك إياهم .. قص وألصق فقط !!

بسم الله الرحمن الرحيم

هل تقصد بالصرط يعني الشفط او اي كلمة ثانية؟
فبالتأكيد انتم صرطتم الخلافة من قبل وتعتبرون فعلكم هذا مستقيما!!

على العموم
اذا لقيت اي تجاوز في أي مشاركة فلن ارد عليها تماما واعتبرها وكأنها محذوفة
ومنها مشاركة اميرة الجهاد
التي تناديني بـ (ياهذا) أو (بالاحمق) او ما شابه
اولا انا ضيف في منتداكم فهل هذه اخلاقكم مع الضيوف
ثانيا المسلم يجب ان يحمل اخلاق محمد صلى الله عليه وآله وسلم, وإلا فما هي الغاية من المناقشة واتباع الاسلام, فالاسلام هو الاخلاق.

فنحن قلنا نطلب الحقيقة
وهل الحقيقة تتحقق بالشتم والكلمات النابية!!!!
نسأل الله ان يهدينا ويهديكم الى صراط مستقيم

صهيب
08-03-2010, 11:32 PM
بسم الله الرحمن الرحيم

هل تقصد بالصرط يعني الشفط او اي كلمة ثانية؟
فبالتأكيد انتم صرطتم الخلافة من قبل وتعتبرون فعلكم هذا مستقيما!!

على العموم
اذا لقيت اي تجاوز في أي مشاركة فلن ارد عليها تماما واعتبرها وكأنها محذوفة
ومنها مشاركة اميرة الجهاد
التي تناديني بـ (ياهذا) أو (بالاحمق) او ما شابه
اولا انا ضيف في منتداكم فهل هذه اخلاقكم مع الضيوف
ثانيا المسلم يجب ان يحمل اخلاق محمد صلى الله عليه وآله وسلم, وإلا فما هي الغاية من المناقشة واتباع الاسلام, فالاسلام هو الاخلاق.

فنحن قلنا نطلب الحقيقة
وهل الحقيقة تتحقق بالشتم والكلمات النابية!!!!
نسأل الله ان يهدينا ويهديكم الى صراط مستقيم

منافق بدرجة الإمتياز

ألا تعرف ما هي واجبات الضيف؟

هل فيك واحدة منها؟
الضيف الكذاب ما حقه على المضيف؟

أليس رميه في الزبالة؟

والباحث عن الحقيقة: هل يعطي أهمية لم يكتب له

أم يتعامى ولا يحسن إلا اللطم والتطبير

استغرب من صبر الإخوة عليك ولم يرموا بك وبأمثالك خارجا لأنك لا تملك لا علما قد يفيد ولا أمانة قد تحترم ولا فهما قد يستأنس به

ابومنتظرالوائلي
08-04-2010, 02:13 AM
منافق بدرجة الإمتياز

ألا تعرف ما هي واجبات الضيف؟

هل فيك واحدة منها؟
الضيف الكذاب ما حقه على المضيف؟

أليس رميه في الزبالة؟

والباحث عن الحقيقة: هل يعطي أهمية لم يكتب له

أم يتعامى ولا يحسن إلا اللطم والتطبير

استغرب من صبر الإخوة عليك ولم يرموا بك وبأمثالك خارجا لأنك لا تملك لا علما قد يفيد ولا أمانة قد تحترم ولا فهما قد يستأنس به

سلاما.. سلاما

أبا جعفر الهاشميّ
08-04-2010, 04:26 AM
اولا انا ضيف في منتداكم فهل هذه اخلاقكم مع الضيوف

طيب قولوا لأنفسكم كيف تعاملونا في منتدياتكم القبيحة الدنيئة !!
أقسم بالله
لا تكاد تخلو مشاركة منكم بدون قلة أدب متناهية

الأهم من ذلك كله ..

الأستاذ متغيب صارله يومين تقريبا

ويوم جاء .. رد هذا الرد

إفلاس ما بعده إفلاس

أعتقد أن الواحد مفروض يترفع عنك إنت وزميلك
لأنكم من أقل الناس علما وأكثرها جهلا رأيتها في حياتي
ولم أرى غباءا وتجاهلا مثلكما في محاوراتي على مدار زمن طويل ..



سلاما.. سلاما
إنت .. وزميلك .. وعمميك .. ودينك بالكامل
ســـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــلامــــا

أميرة الجهاد
08-04-2010, 04:09 PM
التي تناديني بـ (ياهذا) أو (بالاحمق) او ما شابهو هل أناديك يا هذه ..؟! ...
و أنا قلت "وقتي أثمن من أن أضيعه مع حمقى"
..فلماذا أخذت الأمر لك ؟؟!!!

كان الله في العون



ســـــــلاما ...

نكمل بعون الله ... لأني أخاف أن يدخل أحد و لا يرى رد على شبهتك (من أهل السنة) فيشك في عقيدته ..أخاف على أهلي و على من يبحث فعلا عن الحقيقة ..!

أميرة الجهاد
08-04-2010, 04:40 PM
فلما توفيت دفنها زوجها علي ليلا، ولم يؤذن بها أبا بكر وصلى عليها لأنتم أبعد الناس عن الحياء .. و لم تقتدوا بفاطمة حقاً
لأنها من شدة حيائها كانت تفكّر كيف سيرى الرجال كفنها و هي دائما تلبس لباس الحشمة الفضفاض و لباس الحياء ..رضي الله عنكِ (أسأل الله أن يحشرني معك يا رب )

أصاب السيدة فاطمة الزهراء مرضاً كان السبب في وفاتها ، و لم يطل مقام المرض في جسدها الطاهر طويلاً.و توفيت و هي بنت التاسعة و العشرين

كانت وصية السيدة فاطمة الزهراء رضي الله عنها أن تدفن ليلاً بالبقيع،و حملت الزهراء رضي الله عنها إلى مثواها الأخير، في نعش صنعته لها أسماء بنت عميس رضي الله عنها...و كان هذا النعش سريراً ثم يُأتى بجرائد تشد على قوائمه ، ثم يغطى بثوب..و كانت أول من حملت بنعش،و أول من لحقت بالنبي صلى الله عليه و سلم من أهله.
(يعني يا زميل ... أن المحسن الذي أسقطته من الحادثة المزعومة عندكم ..سمي المحسن ..يعني فيه روح ...يعني من آل البيت.. فكيف يكون هو أول آل البيت لحاقاً بالرسول و الرسول بشّر فاطمة أنها أول أهل بيته لحوقا به ..ليس موضوعي و لكن للفائدة )

المراجع:

إنها فاطمة الزهراء ..د. محمد عبده يماني..

موسوعة امهات المؤمنين د.عبد الصبور شاهين و د.إصلاح عبد السلام الرفاعي


، وكان لعلي من الناس وجه حياة فاطمة، فلما توفيت استنكر علي وجوه الناس، فالتمس مصالحة أبي بكر ومبايعته، ولم يكن يبايع تلك الأشهر، فأرسل إلى أبي بكر: أن ائتنا ولا يأتنا أحد معك، كراهية لمحضر عمر، فقال عمر: لا والله لا تدخل عليهم وحدك، فقال أبو بكر: وما عسيتهم أن يفعلوا بي، والله لآتيهم، فدخل عليهم أبو بكر، فتشهد علي، فقال: إنا قد عرفنا فضلك وما أعطاك الله، ولم ننفس عليك خيرا ساقه الله إليك، ولكنك استبددت علينا بالأمر، وكنا نرى لقرابتنا من رسول الله صلى الله عليه وسلم نصيبا، حتى فاضت عينا أبي بكر، فلما تكلم أبو بكر قال: والذي نفسي بيده، لقرابة رسول الله صلى الله عليه أحب إلي أن أصل من قرابتي، وأما الذي شجر بيني وبينكم من هذه الأموال، فلم آل فيها عن الخير، ولم أترك أمرا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنعه فيها إلا صنعته. فقال علي لأبي بكر: موعدك العشية للبيعة. فلما صلى أبو بكر الظهر رقي على المنبر، فتشهد، وذكر شأن علي وتخلفه عن البيعة، وعذره بالذي اعتذر إليه، ثم استغفر وتشهد علي، فعظم حق أبي بكر، وحدث: أنه لم يحمله على الذي صنع نفاسة على أبي بكر، ولا إنكارا للذي فضله الله به، ولكنا نرى لنا في هذا الأمر نصيبا، فاستبد علينا، فوجدنا في أنفسنا. فسر بذلك المسلمون وقالوا: أصبت، وكان المسلمون إلى علي قريبا، حين راجع الأمر المعروف.

هذا رابط يساعد على فهم القضية !
http://www.shaqaiqalnuman.com/vb/showthread.php?t=3111

هذا الجزء عليك و ليس لك أبداً...

عندما تأتي برواية تحاجنا بها..فعليك أن تقبل بكل ما فيها...و ليس التدليس و أخذ جزء منها !
فانظر ماذا صنع أبو بكر و من ثم ما صنع علي رضي الله عنهما..(من ذكر لفضائل بعضهما)

و ما من أحد منهما معصوم فكل يصيب و يخطئ ..



و زيادة على هذا _حتى لا تقول لي روايتكم ليس حجة علينا...لنرى من هو أبو بكر و عمر من كتبكم ؟!
.وكان علي رضي الله عنه ـ كما ذكر ـ مطيعا لأبي بكر ممتثلاً لأوامره فقد حدث أن وفداً من الكفار جاءوا إلى المدينة المنورة ، ورأوا بالمسلمين ضعفاً وقلة لذهابهم إلى الجهات المختلفة للجهاد واستئصال شأفة المرتدين والبغاة ، فأحس منهم الصديق خطراً على عاصمة الإسلام والمسلمين : (( فأمر الصديق بحراسة المدينة وجعل الحرس على أنقابها يبيتون بالجيوش ، وأمر عليا والزبير وطلحة وعبد الله بن مسعود أن يرأسوا هؤلاء الحرائر ، وبقوا كذلك حتى أمنوا منهم )) شرح نهج البلاغة / ج 4 ص 228 ط تبريز وأورد أبـي الحسن الأربلي الاثني عشري في كتابه ( كشف الغمة ) عن : (( عروة بن عبد الله قال: سألت أبا جعفر محمد بن علي عليهما السلام عن حلية السيوف، فقال: لا بأس به، قد حلّى أبو بكر الصديق رضي الله عنه سيفه، قلت: فتقول: الصديق؟ قال: فوثب وثبة واستقبل القبلة وقال: نعم الصديق، نعم الصديق، نعم الصديق فمن لم يقل له الصديق فلا صدّق الله له قولاً في الدنيا ولا في الآخرة )) كشف الغمة للأربلي جـ2 ص (360). دار الأضواء ـ بيروت ـ ط. 1405هـ ـ 1985م إنهما إماما الهدى، وشيخا الإسلام، والمقتدى بهما بعد رسول الله، ومن اقتدى بهما عصم" ["تلخيص الشافي" للطوسي ج2 ص428].



وايضا علي يمدح ابي بكر وعمر
لقد شهد علي رضي الله عنه: "إن خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر وعمر" ["كتاب الشافي" ج2 ص428].


الروضة من الكافي في حديث أبي بصير مع المرأة التى جاءت الى أبي عبدالله تسأل عن ( أبي بكر و عمر ) فقال لها : تولّيهُما .

فقالت : فأقول لربي اذا لقُيتُه انك أمرتني بولايتهما ؟ قال نعم .

زميلي ..اوصيك و نفسي بتقوى الله ...!!


غفر الله لأبا بكر و عمر و عثمان و علي و فاطمة و جميع الصحابة رضوان الله عليهم أجميعن ..



حفيدة فاطمة بإذن الله ..أميرة الجهاد !

أبا جعفر الهاشميّ
08-05-2010, 01:08 AM
ونعم الحفيدة
بوركتي أختاه

أميرة الجهاد
08-05-2010, 06:56 AM
شـكــ مُحمَّد آلُ عِنَانْ الحُسَنِيّْ الهَاشِمّيّْ القُرَشِيّْ وبارك الله فيك ـــرا لك ...
لك مني أجمل تحية..تحية الإسلام !

لا يكون الرافضي رافضيا إلا إذا ماطل و يعود بعد المشيب ليتذكر شبهة يضعها !

أميرة الجهاد
08-06-2010, 12:07 AM
أجهل الناس بدينهم الشيعة !
أنار الله بصيرتك أيها الوائلي ..!!

بنت الصحابة
08-06-2010, 12:30 AM
أميرتنا ....
نصرك الله ونصر الله قلمك ورفعه عاليا
وفيّتي وكفيّتي
و والله استفدنا الكثير من الرد ..
لكي كامل الإحترام والتوقير ..
بارك الله فيكي ومني وعليكي وحواليكي
وسقاك شربة من يد حبيبه لا تظمئي بعدها أبدا ..

ابومنتظرالوائلي
08-06-2010, 01:16 AM
بسم الله الرحمن الرحيم

كلامك كله زهو حديث ومشتت
كل كلامك استطيع ان اهدمه بعبارة واحدة
وهي (لماذا وجدت فاطمة على ابي بكر ولماذا تأخر علي بالبيعة لابي بكر)

كلامك مجرد تشتيت وتمويه للفكرة الاصلية التي هي عدم رضا آل بيت النبي على ابي بكر
فماتت فاطمة وهي غاضبة على ابي بكر , وانت تقولين هي من حشمتها لا تريد ان يراها رجل
ما هذا التفسير الماسخ ولا طعم له
لماذا لا تعطون آل البيت حقهم ولو لمرة واحدة
ولو انهم غير محتاجين لكم بأن تتفضلوا عليهم
لكن الحقيقة هي التي لا بد ان تقال
وانتم تخفونها بحقد ولؤم

كفاكم يا بني وهب

صهيب
08-06-2010, 07:00 AM
بسم الله الرحمن الرحيم

كلامك كله زهو حديث ومشتت
كل كلامك استطيع ان اهدمه بعبارة واحدة
وهي (لماذا وجدت فاطمة على ابي بكر ولماذا تأخر علي بالبيعة لابي بكر)

كلامك مجرد تشتيت وتمويه للفكرة الاصلية التي هي عدم رضا آل بيت النبي على ابي بكر
فماتت فاطمة وهي غاضبة على ابي بكر , وانت تقولين هي من حشمتها لا تريد ان يراها رجل
ما هذا التفسير الماسخ ولا طعم له
لماذا لا تعطون آل البيت حقهم ولو لمرة واحدة
ولو انهم غير محتاجين لكم بأن تتفضلوا عليهم
لكن الحقيقة هي التي لا بد ان تقال
وانتم تخفونها بحقد ولؤم

كفاكم يا بني وهب

اجتهدت فأخطأت

لم تكن رضي الله عنها على علم بأن أهل البيت لا يرثون ولذلك طالبت بإرثها ظنا منها أن لها ذلك

أما: لم تكلمه حتى ماتت رضي الله عنها فإنها لم تكلمه في قضية الإرث

ومنطقكم يهدم بأبسط من ذلك

جعلتم من فاطمة رضي الله عنها همها الدنيا ( فدك) تجري وراء أرض بوار وتنازلت عن المطالبة بما هو فرض إلهي ووصية من أبيها حسب ادعاء المجوس : الولاية

ونزيد هدم قلوبكم بإيصالها للجلطة إن شاء الله: لم لم يعد المعصصوم ( علي رضي الله عنه فدك إلى أصحابها لو كان لهم فيها حق)

أم مارس التقية وعصى أمر ربه؟

أميرة الجهاد
08-06-2010, 01:42 PM
أميرتنا ....
نصرك الله ونصر الله قلمك ورفعه عاليا
وفيّتي وكفيّتي
و والله استفدنا الكثير من الرد ..
لكي كامل الإحترام والتوقير ..
بارك الله فيكي ومني وعليكي وحواليكي
وسقاك شربة من يد حبيبه لا تظمئي بعدها أبدا ..

اللهم آمين بوركت


بسم الله الرحمن الرحيم

كلامك كله زهو حديث ومشتت
كل كلامك استطيع ان اهدمه بعبارة واحدة
وهي (لماذا وجدت فاطمة على ابي بكر ولماذا تأخر علي بالبيعة لابي بكر)

كلامك مجرد تشتيت وتمويه للفكرة الاصلية التي هي عدم رضا آل بيت النبي على ابي بكر
فماتت فاطمة وهي غاضبة على ابي بكر , وانت تقولين هي من حشمتها لا تريد ان يراها رجل
ما هذا التفسير الماسخ ولا طعم له
لماذا لا تعطون آل البيت حقهم ولو لمرة واحدة
ولو انهم غير محتاجين لكم بأن تتفضلوا عليهم
لكن الحقيقة هي التي لا بد ان تقال
وانتم تخفونها بحقد ولؤم

كفاكم يا بني وهب


زهو حديث و مشتت .. سبحان الله ..

أين ردك على أن المرأة لا ترث العقار عندكم ... أليس دليل انها اجتهدت و أخطأت (رضي الله عنها فهي ليست معصومة !!!!!!!) ...هذه نقطة



ثانيا ..ليس غريبا عليكم أن تستغربو من فعلها هذا بسبب حشمتها..لأنكم .. (العاقل يفهم .. تعلمت من فاطمة الحياء لن أدخل في الموضوع ... !!)

ثالثا
الذي في اللون الزهري ..أجبتك عليه قبل ان تسأل .. وضوعت لك رابطا لتفهم كيف نرى الأمر في هذا



هذا رابط يساعد على فهم القضية !
http://www.shaqaiqalnuman.com/vb/showthread.php?t=3111


رابعاً .. غضب فاطمة من غضب الله تقولون ..

طيب ..لم ترد على أن علي أغضب فاطمة .. هل هو غير معصوم ..أم أنكم غير منطقين فتكرهون أبا بكر (و هو سبق و قلت لم يغضبها بل القضية اجتهاد و كلمة حق ..) و تنسون عليا (عندكم طبعا )؟؟؟


هداك الله .. دعوة صادقة و الله ..

أميرة الجهاد
08-06-2010, 01:48 PM
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=66122

و هذا رابط يفيدكم في بيعة علي بن أبي طالب و الرواية ..فنحن ندرس الرواية .. و لا نأخذ ديننا بالشكل الذي يفهمه العوام

موفق زميلي بإذن الله ... لكم مني تحية طيبة .. تحية أهل الإسلام الحق

بنت الصحابة
08-07-2010, 07:41 PM
لا أختي هداكي الله ^_^

أنا استغربت ليش اسمي في موضوع أنا مؤمنه بيه أصلا !!
فأنا أول ما قرأت العنوان اعتقدت مثلا الزميل الوائلي
أو أي عضر شيعي آخر

فقلت ماشي .. نجب عليه

لكن من أختي أنا !! عجيبة
ليش ^-^
لتكون هي شاكة فيني مثلا

شيعي رافضي
08-08-2010, 03:39 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


لا شكّ أن الإيمان بالله يقتضي أيضاً الإيمان أنه يعلم الغيب


يعلم ما كان و ما سيكون وما هو كائن ...سبحانه

و كثيرة هي آيات الله جل و علا عن هذا في القرآن الكريم و حتى الأحاديث النبوية ..و لست في صدد ذكرها ..



إذاً الله يقول في كتبه الذي قال فيه (و إنا له لحافظون ):


http://quran.al-islam.com/gengifimages/search/290x800-1/59/8/0-0,2,.png



الصادقون؟!


////////////////////////////////////////////

و كذلك سورة التوبة .....

http://quran.al-islam.com/gengifimages/search/290x800-1/9/100/0-0,1,.png


رضي الله عنهم ... أعد لهم جنات ..؟!

و الأهم من هذا كلــــــــــه


http://quran.al-islam.com/gengifimages/search/290x800-1/9/117/0-0,6,.png




ثم تــــــــــاب عليهم ؟؟؟


أيعقل تاب عليهم و هم كفـــار ؟؟


أم تاب عليهم و ثبت عليهم الإيمان فهم بشر يخطئون فغفر الله لهم ؟!!


كيف يكون كل هذا لمرتدين يا شيعة ؟؟



؟؟؟


====> الله يرضى عن الصحابة تحديداً المهاجرون و الأنصار و يعدهم بالجنة و يصفهم بالصادقون

و بعد هذا يرتدوا؟!!:confused:


خلاصة القول ...الله يعلم الغيب ..و لو علم انهم سيرتدوا لما وعدهم بالجنة و غفر لهم

أو أنكم تقولون الله لا يعلم الغيب ....سبحانك هذا بهتان عظيم


و إما تكذبون القرآن ... يعنيإنكم تفترون على الله الكذب يا شيعة !!

فاتقوا الله عباد الله




اللهم ارض عن صحابة رسولك صلى الله عليه و آله و سلم و اغفر لهم ما تقدم من ذنبهم و ما تأخر




ان كنت تاخذ هكذا بظاهر الامور فاي معصية التي فعلها الرسول صلى الله عليه واله وسلم والعياذ بالله لكي يتوب الله عليه

شيعي رافضي
08-08-2010, 03:50 PM
وقد بدات بالبداية وذلك لانني جديد في هذا المنتدى بعد اخي لفترة انشاء الله

شيعي رافضي
08-08-2010, 03:51 PM
اللهم صل على محمد وال محمد

أميرة الجهاد
08-08-2010, 04:16 PM
وقد بدات بالبداية وذلك لانني جديد في هذا المنتدى بعد اخي لفترة انشاء الله

حبذا لو تقرأ ما ورد في الصفحات الأولى ...!!

ان كنت تاخذ هكذا بظاهر الامور فاي معصية التي فعلها الرسول صلى الله عليه واله وسلم والعياذ بالله لكي يتوب الله عليه

عليك أن تفهم عصمة الرسول صلى الله عليه و سلم و عصمة الأنبياء ..فهو معصوم فيما يبلغ عن الله ..يعني لا يقع منه خلاف ذلك لا سهوا و لا عمدا ..
و لكن الرسول صلى الله عليه و آله اجتهد في عدة أمور عاتبه الله عليها ..

فما اجتهد فيه -صلى الله عليه وسلم- فإنه لا يقر إلا على صواب، ولذلك "عوتب في شأن الأسرى ببدر "ما كان لنبي أن يكون له أسرى حتى يثخن في الأرض" الآية، [ الإنفال ، 67]مثلاً

وعوتب في شأن ابن أم مكتوم: "عبس وتولى أن جاءه الأعمى" [ عبس : 1-2]

و لا يكون العتاب إلا بسبب أمر خاطئ يفعل .. و الناس قد تعتبر هذا انتقاصا من شأن الحبيب صلى الله عليه و آله و سلم و لكن ...ادخل هذا الرابط تفهم عصمة الرسول صلى الله عليه و سلم (http://www.saaid.net/mohamed/sh/18.htm)

فلا أستطيع أن أشرح على كيفي ..و بفهمي الخاص ... خوفاً أن يكون خاطئا

و نرى أيضاً بعض الآيات التي وردت عن الأنبياء بأنهم يستغفرون و يقولون أنهم ظلموا أنفسهم ..

قال الخليل: { رَبَّنَا اغْفِرْ لِيوَلِوَالِدَيَّ وَلِلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ يَقُومُ الْحِسَابُ } [إبراهيم: 41]

{ إِذَا جَاء نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ أَفْوَاجًا فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كَانَ تَوَّابًا } [سورة النصر]

{ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ }[محمد: 19]

وقال موسى: { أَنتَ وَلِيُّنَا فَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا وَأَنتَ خَيْرُ الْغَافِرِينَ وَاكْتُبْ لَنَا فِي هَذِهِ الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ إِنَّا هُدْنَا إليكَ }[الأعراف: 155، 156]

عن آدم، ونوح، وإبراهيم، وموسى وغيرهم. فقال آدم: { رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنفُسَنَا وَإِن لَّمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ }


وقد قال الله تعالى: { وَاسْتَغْفِرْ لِذَنبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ }، فتوبة المؤمنين واستغفارهم هو من أعظم حسناتهم، وأكبر طاعاتهم، وأجل عباداتهم التي ينالون بها أجل الثواب، ويندفع بها عنهم ما يدفعه من العقاب.
فإذا قال القائل: أي حاجة بالأنبياء إلى العبادات والطاعات؟ كان جاهلا؛ لأنهم إنما نالوا ما نالوه بعبادتهم وطاعتهم، فكيف يقال: إنهم لا يحتاجون إليها، فهي أفضل عبادتهم وطاعتهم.


أما لمااذا تاب الله على النبي



فالتوبة المنصوص عليها هنا أشمل من التوبة بسبب الذنوب والمعاصي إنها توبة المقصرين مهما بذلوا , توبة المعترفين بنقصهم و فضل الله عليهم , وان ما هم فيه من نعمة الإسلام والإتباع هو من الله فضلا و منا , توبة المصلين , توبة الصائمين , توبة المزكين أموالهم , الباذلين مهجهم في سبيل ربهم توبة المخاطبين بالإيمان (وتوبوا إلى الله جميعا أيها المؤمنون لعلكم تفلحون) (يا أيها الذين امنوا توبوا إلى الله توبة نصوحا)
عباد الله لو تأمل كثير من المسلمين هذا المعنى لعلموا أنهم أحوج إلى التوبة من أي وقت مضى ولما قال قائلهم: قد صلينا - قد زكينا - قد صمنا - قد حججنا. فقد نصلى و نصوم و نزكي و نحج ولا يقبل ذلك -عياذا بالله - لأي سبب من الأسباب أقل ذلك ما يعتريها من نقص وخلافة و لذا وصف المؤمنون بأنهم يؤتون ما آتوا و قلوبهم وجلة أنهم إلى ربهم راجعون سألت عائشة - رضي الله عنها -رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن هؤلاء الموصوفين بهذه الصفات, أهو الذي يسرق و يزني و يشرب الخمر و هو يخاف الله - عز وجل -, قال لا يا ابنة الصديق و لكنه الذي يصلي و يصوم و يتصدق وهو يخاف الله - عز وجل -) أخرجه الإمام احمد و عند الترمذي و أبي حاتم (قال لا يا ابنت الصديق و لكنهم الذين يصلون و يصمون و يتصدقون وهم يخافون أن لا يقبل منهم)

تأملات في قوله - تعالى - (لقد تاب الله على النبي) (http://www.midad.me/arts/view/aut/14387)

أبا جعفر الهاشميّ
08-09-2010, 09:51 PM
يرفع !!
في إنتظار الأخت أميرة الجهاد ..

أميرة الجهاد
08-09-2010, 09:53 PM
رفع الله قدركم...بل في انتظار الوائلي و رفيقه..

المشكلة أنهم لا يقرؤون .. شيء متعب ..بارك الله فيك

شيعي رافضي
08-10-2010, 03:09 PM
حبذا لو تقرأ ما ورد في الصفحات الأولى ...!!



عليك أن تفهم عصمة الرسول صلى الله عليه و سلم و عصمة الأنبياء ..فهو معصوم فيما يبلغ عن الله ..يعني لا يقع منه خلاف ذلك لا سهوا و لا عمدا ..
و لكن الرسول صلى الله عليه و آله اجتهد في عدة أمور عاتبه الله عليها ..

فما اجتهد فيه -صلى الله عليه وسلم- فإنه لا يقر إلا على صواب، ولذلك "عوتب في شأن الأسرى ببدر "ما كان لنبي أن يكون له أسرى حتى يثخن في الأرض" الآية، [ الإنفال ، 67]مثلاً

وعوتب في شأن ابن أم مكتوم: "عبس وتولى أن جاءه الأعمى" [ عبس : 1-2]

و لا يكون العتاب إلا بسبب أمر خاطئ يفعل .. و الناس قد تعتبر هذا انتقاصا من شأن الحبيب صلى الله عليه و آله و سلم و لكن ...ادخل هذا الرابط تفهم عصمة الرسول صلى الله عليه و سلم (http://www.saaid.net/mohamed/sh/18.htm)

فلا أستطيع أن أشرح على كيفي ..و بفهمي الخاص ... خوفاً أن يكون خاطئا

و نرى أيضاً بعض الآيات التي وردت عن الأنبياء بأنهم يستغفرون و يقولون أنهم ظلموا أنفسهم ..

قال الخليل: { رَبَّنَا اغْفِرْ لِيوَلِوَالِدَيَّ وَلِلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ يَقُومُ الْحِسَابُ } [إبراهيم: 41]

{ إِذَا جَاء نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ أَفْوَاجًا فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كَانَ تَوَّابًا } [سورة النصر]

{ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ }[محمد: 19]

وقال موسى: { أَنتَ وَلِيُّنَا فَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا وَأَنتَ خَيْرُ الْغَافِرِينَ وَاكْتُبْ لَنَا فِي هَذِهِ الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ إِنَّا هُدْنَا إليكَ }[الأعراف: 155، 156]

عن آدم، ونوح، وإبراهيم، وموسى وغيرهم. فقال آدم: { رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنفُسَنَا وَإِن لَّمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ }




أما لمااذا تاب الله على النبي

تأملات في قوله - تعالى - (لقد تاب الله على النبي) (http://www.midad.me/arts/view/aut/14387)

هذا الكلام حسب متبنياتكم ام حسب متبنياتنا؟

أبا جعفر الهاشميّ
08-10-2010, 06:20 PM
هذا حسب الإسلام ومعتقده ومفهومه يا لجلج !!

إنت ما عندكم مبنيات
عندكم ساقطات هاويات

ابومنتظرالوائلي
08-10-2010, 06:28 PM
هذا حسب الإسلام ومعتقده ومفهومه يا لجلج !!

إنت ما عندكم مبنيات
عندكم ساقطات هاويات

بسم الله الرحمن الرحيم

يا له من اسلوب هابط بالرد على المشاركات
مجرد كذب وإدعاء من غير بينة
دعاء الهداية لك لا ينفع لان الله قد ختم على قلبك
نقول حشرك الله مع اعداء محمد وآل محمد, لان هذا اقرب لك

شيعي رافضي
08-10-2010, 07:48 PM
هذا حسب الإسلام ومعتقده ومفهومه يا لجلج !!

إنت ما عندكم مبنيات
عندكم ساقطات هاويات

لالا هذا الكلام مرفوض منك هذه ليست اخلاقك ما عهدناك هكذا هذا اولا
ثانيا افهم من كلامك ان ذلك حسب مبتنياتكم انتم اليس كذلك؟
ان كان كذلك فلا تلزمونا بما تلزمون به انفسكم

شيعي رافضي
08-10-2010, 07:49 PM
بسم الله الرحمن الرحيم

يا له من اسلوب هابط بالرد على المشاركات
مجرد كذب وإدعاء من غير بينة
دعاء الهداية لك لا ينفع لان الله قد ختم على قلبك
نقول حشرك الله مع اعداء محمد وآل محمد, لان هذا اقرب لك

لا يا اخي قل له حشرك الله مع معاوية امير المؤمنين

أبا جعفر الهاشميّ
08-11-2010, 01:20 AM
اللهم آمين يا رافضي !!

اللهم احشرني مع أبو بكر وعمر وعثمان وعلي ومعاوية !!!

لأن خمستهم في صف واحد !!

وأما أنتم ..

فيحشركم مع ابن سبأ وأبو لؤلؤة وغيرهما !!

شيعي رافضي
08-11-2010, 07:41 AM
اللهم آمين يا رافضي !!

اللهم احشرني مع أبو بكر وعمر وعثمان وعلي ومعاوية !!!

لأن خمستهم في صف واحد !!

وأما أنتم ..

فيحشركم مع ابن سبأ وأبو لؤلؤة وغيرهما !!

لماذا تدعوا ان يحشرنا الله مع اعداء دينك كما تعتقد
اولم اكن انا دعوت ان يحشرك الله مع هؤلاء الكبار امثال معاوية رضي الله عنه
واثبات عظمة معاوية هو
المسألة رقم 1866

مسائل الامام احمد بن حنبل ص 408


( سمعت ابا عبد اللة ( احمد بن حنبل )وقال له دلوية: سمعت علي بن الجعد يقول : مات والله معاوية على غير الاسلام )

وسند الرواية والرواة صحيح وموثقين !!!! وابحثوا عن ترجمة الرواة .
سير اعلام النبلاء للذهبي ج12 ص 120 ( زياد بن ايوب : ابن زياد الامام المتقن الحافظ الكبير . شعبة الصغير . ابو هاشم الطوسي ثم البغداي .ويلقب ايضا :دلوية ) قال حدث عنه البخاري والترمذي والنسائي وقال ابو حاتم صدوق وقال ابراهيم ابن اورمة : ليس على بسيط الارض احد اوثق من زياد ابن ايوب ( دلوية)ترجمة علي بن الجعد سير اعلام النبلاء للذهبي المجلدالعاشر ص 495 الامام الحافظ الحجة مسند بغداد حدث عنه البخاري وابو داود ويحيى بن معين وخلف بن سالم واحمد بن حنبل شيئا يسيرا
حشرك الله تعالى مع معاوية واقعا هذا سؤال اساله ربي وارجوه

أبا جعفر الهاشميّ
08-11-2010, 11:46 AM
وأنا أتمناه من كل قلبي

أبا بكر وعمر وعثمان وعلي ومعاوية !!

خمستهم صفا واحدا إن شاء الله

وأنت حشرك مع أبو لؤلؤة !!

ألستهم تدعون هكذا " اللهم احشرنا مع أبو لؤلؤة .. بابا شجاع الدين "

لعنه الله لعنا أبديا أزليا سرمديا !!

شيعي رافضي
08-11-2010, 11:56 AM
وأنا أتمناه من كل قلبي

أبا بكر وعمر وعثمان وعلي ومعاوية !!

خمستهم صفا واحدا إن شاء الله

وأنت حشرك مع أبو لؤلؤة !!

ألستهم تدعون هكذا " اللهم احشرنا مع أبو لؤلؤة .. بابا شجاع الدين "

لعنه الله لعنا أبديا أزليا سرمديا !!

لم تجيني على الرواية الصحيحة في مسند الامام الحافظ احمد بن حنبل رحمه الله
فالسكوت علامة الرضى

شيعي رافضي
08-11-2010, 11:58 AM
لم اجد جوابا
السكوت علامة الرضا والاقرار لان ادلتي لا شك فيها

شيعي رافضي
08-11-2010, 12:18 PM
اين الرد

أبا جعفر الهاشميّ
08-11-2010, 12:34 PM
رد شبهة .. مات معاوية على غير الإسلام ..

-------------------

بسم الله الرحمن الرحيم

( سمعت ابا عبد اللة ( احمد بن حنبل )وقال له دلوية: سمعت علي بن الجعد يقول : مات والله معاوية على غير الاسلام ) ..

مما جاء في ترجمة علي بن الجعد .. في سير أعلام النبلاء للذهبي :-

- قال أحمد بن جعفر بن زياد السوسي :-
سمعت أبا جعفر النفيلي , وذكر علي بن الجعد , فقل :- لا ينغي أن يكتب عنه وضعف أمره جدا ..

- قال أبو إسحاق الجوزجان :-
علي بن الجعد متشبث بغير بدعة , زائغ عن الحق ..

- قال أبو حيى الناقد :-
سمعت أبا غسان ادوري يقول ..
كنت عند علي بن الجعد , فذكروا حديث ابن عمر :-
" كنا نفاضل على عهد النبي - صلى الله عليم وسلم - , فنقول :- خير هذ الأمة بعد النبي - صلى الله عليه وسلم - أبو بكر وعمر وعثمان , فيبلغ النبي - صلى الله عليه وسلم - , فلا ينكره . "
فقال علي بن الجعد :- انظروا إلى هذاالصبي هو لم يحسن أن يطلق امرأته , يقول :- كنا نفاضل !!
وكنت عنده , فذكروا حديث : " إن ابني هذا سيد " ..
قال :- ما جعله الله سيدا !!

قال أبو جعفر العقيلي :-
قلت لعبد الله ابن أحمد :- لم تكتب عن علي بن الجعد ؟!
قال :- نهاني أبي أن أذهب إليه , وكان يبلغه عنه أنه يتناول الصحابة ..

قال زياد بن أيوب :-
سأل رجل أحمد بن حنبل عن علي بن الجعد , فقال الهيثم :- ومثله يسأل عنه ؟!
فقال الإمام أحمد :- أمسك أبا عبد الله , فذكره رجل بشر , فقال أحمد :-
ويعق في أصحاب رسول الله ؟!
فقال زياد بن أيوب :-
كنت عند ابن الجعد فسألوه عن القرآن .. قال :- القرآن كلام الله , ومن قال :- مخلوق , لم أعنفه !!
فقال أحمد :- بلغني عنه أشد من هذا !!

قال أبو زرعة :-
كان أحمد بن حنبل لا يرى الكتابة عن علي بن الجعد , ولا سعيد بن سليمان , ورأيته في كتابه مضروبا عليهما !!


هذا بعض ما جيء عن علي بن الجعد ..
لذا فهو متروك بنص كل ما ورد ..

1- لا يؤخذ بقوله
2- يسب الصحابة
3- لا ينكر من يقول أن القرآن مخلوق

وما خفي كان أعظم ..

لذا فشبهتك باطلة يا رافضي ...

هات غيرها !!

شيعي رافضي
08-11-2010, 12:50 PM
رد شبهة .. مات معاوية على غير الإسلام ..

-------------------

بسم الله الرحمن الرحيم

( سمعت ابا عبد اللة ( احمد بن حنبل )وقال له دلوية: سمعت علي بن الجعد يقول : مات والله معاوية على غير الاسلام ) ..

مما جاء في ترجمة علي بن الجعد .. في سير أعلام النبلاء للذهبي :-

- قال أحمد بن جعفر بن زياد السوسي :-
سمعت أبا جعفر النفيلي , وذكر علي بن الجعد , فقل :- لا ينغي أن يكتب عنه وضعف أمره جدا ..

- قال أبو إسحاق الجوزجان :-
علي بن الجعد متشبث بغير بدعة , زائغ عن الحق ..

- قال أبو حيى الناقد :-
سمعت أبا غسان ادوري يقول ..
كنت عند علي بن الجعد , فذكروا حديث ابن عمر :-
" كنا نفاضل على عهد النبي - صلى الله عليم وسلم - , فنقول :- خير هذ الأمة بعد النبي - صلى الله عليه وسلم - أبو بكر وعمر وعثمان , فيبلغ النبي - صلى الله عليه وسلم - , فلا ينكره . "
فقال علي بن الجعد :- انظروا إلى هذاالصبي هو لم يحسن أن يطلق امرأته , يقول :- كنا نفاضل !!
وكنت عنده , فذكروا حديث : " إن ابني هذا سيد " ..
قال :- ما جعله الله سيدا !!

قال أبو جعفر العقيلي :-
قلت لعبد الله ابن أحمد :- لم تكتب عن علي بن الجعد ؟!
قال :- نهاني أبي أن أذهب إليه , وكان يبلغه عنه أنه يتناول الصحابة ..

قال زياد بن أيوب :-
سأل رجل أحمد بن حنبل عن علي بن الجعد , فقال الهيثم :- ومثله يسأل عنه ؟!
فقال الإمام أحمد :- أمسك أبا عبد الله , فذكره رجل بشر , فقال أحمد :-
ويعق في أصحاب رسول الله ؟!
فقال زياد بن أيوب :-
كنت عند ابن الجعد فسألوه عن القرآن .. قال :- القرآن كلام الله , ومن قال :- مخلوق , لم أعنفه !!
فقال أحمد :- بلغني عنه أشد من هذا !!

قال أبو زرعة :-
كان أحمد بن حنبل لا يرى الكتابة عن علي بن الجعد , ولا سعيد بن سليمان , ورأيته في كتابه مضروبا عليهما !!


هذا بعض ما جيء عن علي بن الجعد ..
لذا فهو متروك بنص كل ما ورد ..

1- لا يؤخذ بقوله
2- يسب الصحابة
3- لا ينكر من يقول أن القرآن مخلوق

وما خفي كان أعظم ..

لذا فشبهتك باطلة يا رافضي ...

هات غيرها !!
سير اعلام النبلاء للذهبي ج12 ص 120 ( زياد بن ايوب : ابن زياد الامام المتقن الحافظ الكبير . شعبة الصغير . ابو هاشم الطوسي ثم البغداي .ويلقب ايضا :دلوية ) قال حدث عنه البخاري والترمذي والنسائي وقال ابو حاتم صدوق وقال ابراهيم ابن اورمة : ليس على بسيط الارض احد اوثق من زياد ابن ايوب ( دلوية)ترجمة علي بن الجعد سير اعلام النبلاء للذهبي المجلدالعاشر ص 495 الامام الحافظ الحجة مسند بغداد حدث عنه البخاري وابو داود ويحيى بن معين وخلف بن سالم واحمد بن حنبل شيئا يسيرا
افهم من كلامك انك تضرب بهذه الادلة وهذا التوثيق والتصحيح عرض الحائط اليس كذلك؟

أبا جعفر الهاشميّ
08-11-2010, 12:55 PM
تصدق بالله إنك حمار !!

ما دخل زياد الآن بابن الجعد !!

ابن الجعد متروك حديثه يطعن بالصحابة وأحاديث الرسول ولا ينكر أن القرآن مخلوق !!

فكيف يؤخذ بقوله !!!

أما زياد نفسه فقد أثبت بقوله الذي أوردته أن علي بن الجعد لا يؤخذ به !!

قال زياد بن أيوب :-
سأل رجل أحمد بن حنبل عن علي بن الجعد , فقال الهيثم :- ومثله يسأل عنه ؟!
فقال الإمام أحمد :- أمسك أبا عبد الله , فذكره رجل بشر , فقال أحمد :-
ويعق في أصحاب رسول الله ؟!
فقال زياد بن أيوب :-
كنت عند ابن الجعد فسألوه عن القرآن .. قال :- القرآن كلام الله , ومن قال :- مخلوق , لم أعنفه !!
فقال أحمد :- بلغني عنه أشد من هذا !!

فما دخل زياد فيما جئت أنت به !!

شيعي رافضي
08-11-2010, 05:09 PM
تصدق بالله إنك حمار !!

ما دخل زياد الآن بابن الجعد !!

ابن الجعد متروك حديثه يطعن بالصحابة وأحاديث الرسول ولا ينكر أن القرآن مخلوق !!

فكيف يؤخذ بقوله !!!

أما زياد نفسه فقد أثبت بقوله الذي أوردته أن علي بن الجعد لا يؤخذ به !!



فما دخل زياد فيما جئت أنت به !!

ترجمة علي بن الجعد سير اعلام النبلاء للذهبي المجلدالعاشر ص 495 الامام الحافظ الحجة مسند بغداد حدث عنه البخاري وابو داود ويحيى بن معين وخلف بن سالم واحمد بن حنبل شيئا يسيرا
افهم من كلامك انك تضرب بهذه الادلة وهذا التوثيق والتصحيح عرض الحائط اليس كذلك؟
ثم يظهر انك ضعيف في معرفة الرجال فزياد هو ذاته دلويه راجع ما كتبته بل ما نقلته لك سابقا كما ادعوك الى الانتباه اكثر
ساعذرك هذه المرة

أبا جعفر الهاشميّ
08-11-2010, 06:11 PM
صحيح انك غبي
أعرف أن زياد هو دلويه !!

شوف مين يتكلم عن علم الرجال !!

-----------------

يافتى افهم ..

ليس على بسيط الارض احد اوثق من زياد ابن ايوب ( دلوية)

ويقول زياد نفسه عن ابن الجعد





سأل رجل أحمد بن حنبل عن علي بن الجعد , فقال الهيثم :- ومثله يسأل عنه ؟!
فقال الإمام أحمد :- أمسك أبا عبد الله , فذكره رجل بشر , فقال أحمد :-
ويعق في أصحاب رسول الله ؟!
فقال زياد بن أيوب :-
كنت عند ابن الجعد فسألوه عن القرآن .. قال :- القرآن كلام الله , ومن قال :- مخلوق , لم أعنفه !!
فقال أحمد :- بلغني عنه أشد من هذا !!


ألا تفهم !!!

شيعي رافضي
08-11-2010, 07:51 PM
صحيح انك غبي
أعرف أن زياد هو دلويه !!

شوف مين يتكلم عن علم الرجال !!

-----------------

يافتى افهم ..



ويقول زياد نفسه عن ابن الجعد



ألا تفهم !!!

اخي اعيد واكرر لمرة الثالثة
سير اعلام النبلاء للذهبي ج12 ص 120 ( زياد بن ايوب : ابن زياد الامام المتقن الحافظ الكبير . شعبة الصغير . ابو هاشم الطوسي ثم البغداي .ويلقب ايضا :دلوية ) قال حدث عنه البخاري والترمذي والنسائي وقال ابو حاتم صدوق وقال ابراهيم ابن اورمة : ليس على بسيط الارض احد اوثق من زياد ابن ايوب ( دلوية)ترجمة علي بن الجعد سير اعلام النبلاء للذهبي المجلدالعاشر ص 495 الامام الحافظ الحجة مسند بغداد حدث عنه البخاري وابو داود ويحيى بن معين وخلف بن سالم واحمد بن حنبل شيئا يسيرا
اما انت يا اخي العزيز لا تفهم او لا تريد ان تفهم

أميرة الجهاد
08-11-2010, 09:48 PM
لا يا اخي قل له حشرك الله مع معاوية امير المؤمنين


اللهم آميــــــــن



بسم الله الرحمن الرحيم

يا له من اسلوب هابط بالرد على المشاركات
مجرد كذب وإدعاء من غير بينة
دعاء الهداية لك لا ينفع لان الله قد ختم على قلبك
نقول حشرك الله مع اعداء محمد وآل محمد, لان هذا اقرب لك


سبحان الله الوائلي هنا ..!!

لما نسيت أقصد تناسيت أن المرأة لا ترث عند الشيعة و أن علي أغضب فاطمة و و و ...سبحان الله,,, لك الله يا أبا بكر


هذا حسب الإسلام ومعتقده ومفهومه يا لجلج !!

إنت ما عندكم مبنيات
عندكم ساقطات هاويات

أوصيك و نفسي بالصبر و تقوى الله أخي الفاضل


هذا الكلام حسب متبنياتكم ام حسب متبنياتنا؟

لالا هذا الكلام مرفوض منك هذه ليست اخلاقك ما عهدناك هكذا هذا اولا
ثانيا افهم من كلامك ان ذلك حسب مبتنياتكم انتم اليس كذلك؟
ان كان كذلك فلا تلزمونا بما تلزمون به انفسكم


أنت قلت كيف تفهمون (تاب الله على النبي) أجبتك..حتماً سأعطيك متبنباتنا
لو أتعبت نفسك و تقرأ لتفهم !
تأملات في قوله - تعالى - (لقد تاب الله على النبي) (http://www.midad.me/arts/view/aut/14387)

أميرة الجهاد
08-11-2010, 09:53 PM
معاوية بن أبي سفيان في الميزان.. (http://www.shaqaiqalnuman.com/vb/showthread.php?t=271)

أبا جعفر الهاشميّ
08-12-2010, 01:24 AM
شيعي رافضي

ماذا تريد !!

على قولتك

المختصر !!

ابومنتظرالوائلي
08-12-2010, 03:08 AM
[b]


سبحان الله الوائلي هنا ..!!

لما نسيت أقصد تناسيت أن المرأة لا ترث عند الشيعة و أن علي أغضب فاطمة و و و ...سبحان الله,,, لك الله يا أبا بكر


[/size]

بسم الله الرحمن الرحيم

الاخت اميرة الجهاد
ان المرأة التي لا ترث في فقه الشيعة هي المرأة المتزوجة فلا يحق لها ان ترث من زوجها العقار والارض كما تفضلت وليس البنت, فأرجو عدم الخلط. ارجعي الى الروايات التي ذكرتيها من كتبنا فسوف تجدين في احدى الروايات التي ذكرتيها ان (المرأة لا ترث من زوجها), وبما انك مصرة على البحث في هذا الموضوع, اريد ان اسألك سؤالا

هل انت حينما احتججت علينا بهذه الروايات التي تنص على ان المرأة لا تورث قصدت منها انها صحيحة او انك تريدين ان تلزمينا بما هو موجود في كتبنا فقط؟؟

وما هو رأي فقهكم في هذا الموضوع (أي إرث المرأة من الاب والزوج)؟

انتظر الرد

شيعي رافضي
08-12-2010, 10:47 AM
بسم الله الرحمن الرحيم

الاخت اميرة الجهاد
ان المرأة التي لا ترث في فقه الشيعة هي المرأة المتزوجة فلا يحق لها ان ترث من زوجها العقار والارض كما تفضلت وليس البنت, فأرجو عدم الخلط. ارجعي الى الروايات التي ذكرتيها من كتبنا فسوف تجدين في احدى الروايات التي ذكرتيها ان (المرأة لا ترث من زوجها), وبما انك مصرة على البحث في هذا الموضوع, اريد ان اسألك سؤالا

هل انت حينما احتججت علينا بهذه الروايات التي تنص على ان المرأة لا تورث قصدت منها انها صحيحة او انك تريدين ان تلزمينا بما هو موجود في كتبنا فقط؟؟

وما هو رأي فقهكم في هذا الموضوع (أي إرث المرأة من الاب والزوج)؟

انتظر الرد

جزاك الله خيرا يا اخي ابا منتظر الوائلي
يا اخي نحن محاربون حربا شعواء في هذا المنتدى فانا ليس بمقدوري حتى مراسلتكم الله اكبر
يضطرني هؤلاء الى اثبات حق فاطمة لفدك ومن امهات كتبهم

أبا جعفر الهاشميّ
08-12-2010, 11:49 AM
يضطرني هؤلاء الى اثبات حق فاطمة لفدك ومن امهات كتبهم


أعتقد أن الموضوع خرج من صلبه

هل سيزيد أحدكم في الموضوع شيئا !!

أم يغلق كغيره

ابومنتظرالوائلي
08-12-2010, 11:52 AM
بسم الله الرحمن الرحيم

اهلا بك اخي شيعي رافضي مبارك عليكم الشهر وتقبل الله صيامكم وصبركم الله وصبرنا على اعمال الوهابية التي تحاربنا بأبسط الاشياء, لكن مع ذلك لا يضرنا فعلهم هذا ان شاء الله ونواجههم فكريا لعلهم يهتدون

أبا جعفر الهاشميّ
08-12-2010, 11:56 AM
يهودي والله تذكرني باليهود يا وائلي

تظل كالأفعى متخفي وتطالع ولا تبلأن لا حجة لديك ولا برهان ولا دليل ولا منطق

وبس تطلع مثل ال ......
وتجب على زميلك أو تقول جملة لا معنى لها
أو تعلق على مشاركة خارجة أصلا

ثم تختفي وتدخل جحرك ثانية !!


لا بارك الله فيكم وأنتم تنكرون الحق !!

ابومنتظرالوائلي
08-12-2010, 11:56 AM
بسم الله الرحمن الرحيم

اذا تم غلق الموضوع سوف ننقل المناقشة الى موضوع جديد

بالإنتظار.....

أبا جعفر الهاشميّ
08-12-2010, 11:58 AM
يعني أفلستم ولا جديد عندكم
ولم تجيبوا ولم تثبتا شيئا من ترهاتكم

فالحمدله كثير العطاء والمنة
ناصر الدين بأهل الجماعة والسنة

ابومنتظرالوائلي
08-12-2010, 12:05 PM
بسم الله الرحمن الرحيم

اين الافلاس؟

اخر مشاركة في هذا الموضوع راجعة لي وانا بإنتظار الاخت أميرة الجهاد
سألتها عن إرث البنت والزوجة
والموضوع الاصلي بيني وبينها ما دخلك انت يا شيخ محمد
لك الحق ان تتكلم في مواضيعك الخاصة وانا سوف أردها
لا تستعجل على رزقك

أبا جعفر الهاشميّ
08-12-2010, 12:11 PM
لك الحق ان تتكلم في مواضيعك الخاصة وانا سوف أردها


رد يا فيلسوف ...


مواضيع ومواضيع ما زالت في إنتظار تشريف سموكم

وسموكم مسردب ولن يحضر ..

فكفاك عبثا وجهلا ..


رأى الجميع وعملوا خبثك ومكرك وغبائك ..

فاستح يرحمك الله

شيعي رافضي
08-12-2010, 01:11 PM
أعتقد أن الموضوع خرج من صلبه

هل سيزيد أحدكم في الموضوع شيئا !!

أم يغلق كغيره

والله الموضوع لست انا اول من اخرجه عن صلبه
اوبالغلق تهددني؟؟؟؟
لا تدري ان منتداك اكثر المنتديات غلقا للمواضيع
تعجزون عن النقاش فتخرجون عن الموضوع ولا توقفون الذي يخرج عن الموضوع ويشتم اذا كان منكم واما نحن فلا نشتم لكن نرد على هذا الخروج فتنعتونا بنعوت ما انزل الله بها من سلطان ثم تغلقو الموضوع
الحمد لله رب العالمين

أميرة الجهاد
08-12-2010, 01:35 PM
بسم الله الرحمن الرحيم

الاخت اميرة الجهاد
ان المرأة التي لا ترث في فقه الشيعة هي المرأة المتزوجة فلا يحق لها ان ترث من زوجها العقار والارض كما تفضلت وليس البنت, فأرجو عدم الخلط. ارجعي الى الروايات التي ذكرتيها من كتبنا فسوف تجدين في احدى الروايات التي ذكرتيها ان (المرأة لا ترث من زوجها), وبما انك مصرة على البحث في هذا الموضوع, اريد ان اسألك سؤالا

هل انت حينما احتججت علينا بهذه الروايات التي تنص على ان المرأة لا تورث قصدت منها انها صحيحة او انك تريدين ان تلزمينا بما هو موجود في كتبنا فقط؟؟

وما هو رأي فقهكم في هذا الموضوع (أي إرث المرأة من الاب والزوج)؟

انتظر الرد


لو أتعبت نفسك و عدت للصفحة 9 ؟؟

هل هذه الروايات للمرأة المتزوحة أو الغير متزوجة

عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عُثْمَانَ عَنْ زُرَارَةَ [أَ] و مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ (عَلَيْهِ السَّلام) قَالَ لا تَرِثُ النِّسَاءُ مِنْ عَقَارِ الدُّورِ شَيْئاً وَلَكِنْ يُقَوَّمُ الْبِنَاءُ وَالطُّوبُ وَتُعْطَى ثُمُنَهَا أَوْ رُبُعَهَا قَالَ وَإِنَّمَا ذَاكَ لِئَلا يَتَزَوَّجْنَ النِّسَاءُ فَيُفْسِدْنَ عَلَى أَهْلِ الْمَوَارِيثِ مَوَارِيثَهُمْ.

عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ يُونُسَ عَنْ يَحْيَى الْحَلَبِيِّ عَنْ شُعَيْبٍ عَنْ يَزِيدَ الصَّائِغِ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ (عَلَيْهِ السَّلام) عَنِ النِّسَاءِ هَلْ يَرِثْنَ الأرْضَ فَقَالَ لا وَلَكِنْ يَرِثْنَ قِيمَةَ الْبِنَاءِ قَالَ قُلْتُ فَإِنَّ النَّاسَ لا يَرْضَوْنَ بِذَا فَقَالَ إِذَا وُلِّينَا فَلَمْ يَرْضَوْا ضَرَبْنَاهُمْ بِالسَّوْطِ فَإِنْ لَمْ يَسْتَقِيمُوا ضَرَبْنَاهُمْ بِالسَّيْفِ.
قصدت منها انها صحيحة او انك تريدين ان تلزمينا بما هو موجود في كتبنا فقط؟؟

كلاهما..!!..عكس ما تفعلون أنتم ...(تقولون مثلا حديث موجود في كتبكم ,,نعم,, لكن في السلسة الموضوعة مثلا)

و المرأة عند أهل السنة ترث من الزوج و الأب و الأم ..ألا تقرأ القرآن يا وائلي؟


و نسيــــــــت أن علي مغضوب عليه لأنه أغضب فاطمة !!

ابومنتظرالوائلي
08-12-2010, 09:16 PM
بسم الله الرحمن الرحيم

الكل يعرف ان الزوجة لا ترث من زوجها الارض والعقار لكن تعطى قيمة البناء اذا كان في الارض بناء, وانت لست اعلم من الامام المعصوم حينما قال ان المرأة لا ترث من زوجها العقار وليس البنت, فلو كانت الفتوى للنساء عموما في عدم الإرث لما خص المرأة المتزوجة دون غيرها, الكل يعرف هذه القضية, لكن انت لم تتأكدي لهذا وقعت بالمشكلة.

حتى لا نبتعد بعيدا عن الموضوع الرئيسي وهو لماذا كانت فاطمة عليها السلام غاضبة من ابي بكر, نحن قلنا بسبب الارث, انت قلت ان ابا بكر قد سمع من الرسول انه قال ( لا نورث وما تركناه فهو صدقة) عندي كم سؤال هنا ثم نأتي الى ان علي اغضب فاطمة او لا.

اولا: قال ابو بكر (انا سمعت رسول الله انه قال لا نورث ما تركناه فهو صدقة) هل ورد هذا الحديث عن طريق ثاني غير ابو بكر ام ان ابو بكر هو الوحيد الذي سمع هذا الحديث, وان الرسول لم يخبر احدا غير ابي بكر؟؟!! فإذا ورد عن غير طريق اجلبيلي الروايات, وإن لم يكن هناك طريق ثاني هذا يعني ان ابا بكر يفتري على رسول الله كذبا والكل يعرف ماذا يحدث لمن يكذب على رسول الله. أليس من المفترض اذا صح الحديث ان ينقله اكثر من شخص من المسلمين؟؟

ثانيا: اذا صح هذا الحديث اعلاه وان الرسول لا يترك تركة لمن بعده, ونحن نعلم ان ابا بكر منع ارث فاطمة, فلماذا لم يمنع ارث زوجة النبي (عائشة)؟؟ والدليل انها كانت تملك بيت رسول الله وانها هي التي أذنت بدفن ابوها ودفن عمر في بيتها قرب قبر النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) ومنعت دفن الامام الحسن بن علي عليهما السلام قرب قبر جده, فهذا ما يدل ان لها التصرف ولها ان تمنع وان تأمر في بيت رسول الله من بعد موته (صلى الله عليه وآله وسلم).

اليس هذا دليلا على ان ابو بكر كان يكن الحقد لاهل البيت عليهم السلام وكذلك عمر

لهذا السبب نحن نقول ان من الصحابة ارتدوا وانقلبوا على اعقابهم بعد النبي صلى الله عليه وآله وسلم, ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا. والرسول هو خصيمهم يوم القيامة, فقد أساءوا الى بنت رسول الله ومن يغضبها فقد اغضب الله.

اللهم إللعن كل من سلب حقا من محمد وآل محمد

أميرة الجهاد
08-12-2010, 11:59 PM
بسم الله الرحمن الرحيم

اين الافلاس؟

اخر مشاركة في هذا الموضوع راجعة لي وانا بإنتظار الاخت أميرة الجهاد
سألتها عن إرث البنت والزوجة
والموضوع الاصلي بيني وبينها ما دخلك انت يا شيخ محمد
لك الحق ان تتكلم في مواضيعك الخاصة وانا سوف أردها
لا تستعجل على رزقكأولا الأخ الشريف له الحق في الرد .. لا يحق لك قول هذا.. و الا فلماذا تدخل بعض المواضيع و تدعم زميلك الرافضي ..!


بسم الله الرحمن الرحيم

الكل يعرف ان الزوجة لا ترث من زوجها الارض والعقار لكن تعطى قيمة البناء اذا كان في الارض بناء, وانت لست اعلم من الامام المعصوم حينما قال ان المرأة لا ترث من زوجها العقار وليس البنت, فلو كانت الفتوى للنساء عموما في عدم الإرث لما خص المرأة المتزوجة دون غيرها, الكل يعرف هذه القضية, لكن انت لم تتأكدي لهذا وقعت بالمشكلة.

يا رافضي اتق الله .. و اعقل يا رجل..يعني كل رجل يموت بيع الارض و البناء حتى تعطى الزوجة قيمته ..


و أنا اوردت لك روايات لا تظهر للزوجة اي علاقة بل قالت النساء..فلماذا التدليس يا زائلي؟


و بعدين .. بالله عليك معظم الناسء متزوجات ما ذنبهن حتى لا يرث اقرب الناس اليهن و هو زوجها.. اعقل يا وائلي
ادخل و اعقل و اقرأ بعقل لا بعين فقط !

http://www.alseraj.net/maktaba/kotob/hadith/kafi7/html/ara/books/al-kafi-7/69.html






حتى لا نبتعد بعيدا عن الموضوع الرئيسي وهو لماذا كانت فاطمة عليها السلام غاضبة من ابي بكر, نحن قلنا بسبب الارث, انت قلت ان ابا بكر قد سمع من الرسول انه قال ( لا نورث وما تركناه فهو صدقة) عندي كم سؤال هنا ثم نأتي الى ان علي اغضب فاطمة او لا.

اولا: قال ابو بكر (انا سمعت رسول الله انه قال لا نورث ما تركناه فهو صدقة) هل ورد هذا الحديث عن طريق ثاني غير ابو بكر ام ان ابو بكر هو الوحيد الذي سمع هذا الحديث, وان الرسول لم يخبر احدا غير ابي بكر؟؟!! فإذا ورد عن غير طريق اجلبيلي الروايات, وإن لم يكن هناك طريق ثاني هذا يعني ان ابا بكر يفتري على رسول الله كذبا والكل يعرف ماذا يحدث لمن يكذب على رسول الله. أليس من المفترض اذا صح الحديث ان ينقله اكثر من شخص من المسلمين؟؟


و من قال لك انه فقط ابو بكر سمع هذا.. عندنا أحاديث مروية عن غير أبو بكر

خذ على سبيل المثال..
2587 - ( وعن عمر (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=2) { أنه قال لعثمان وعبد الرحمن بن عوف والزبير وسعد وعلي والعباس : أنشدكم الله الذي بإذنه تقوم السماء والأرض أتعلمون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : لا نورث ، ما تركناه صدقة ؟ قالوا : نعم } ) [ ص: 92 ]

2588 - ( وعن عائشة (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=25) : { أن أزواج النبي صلى الله عليه وسلم حين توفي أردن أن يبعث عثمان إلى أبي بكر يسألنه ميراثهن ، فقالت عائشة : أليس قال النبي صلى الله عليه وسلم : لا نورث ، ما تركناه صدقة } ) .

2589 - ( وعن أبي هريرة (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=3)قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : { لا تقتسم ورثتي دينارا ، ما تركت بعد نفقة نسائي ومئونة عاملي فهو صدقة } متفق عليهن وفي لفظ لأحمد (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=12251) { لا يقتسم ورثتي دينارا ولا درهما } ) .

2590 - ( وعن أبي هريرة (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=3) : { أن فاطمة رضي الله عنها قالت لأبي بكر : من يرثك إذا مت ؟ قال : ولدي وأهلي ، قالت : فما لنا لا نرث النبي صلى الله عليه وسلم ؟ قال : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : إن النبي لا يورث ولكن أعول من كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعول ، وأنفق على من كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينفق } رواه أحمد (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=12251)والترمذي وصححه )



و غيرها ...و الله أعلم


و من كتبكم ما وقعت عيني عليه .
عن القداح عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: «قال رسول الله صلى الله عليه وآله: مَن سلك طريقاً يطلب فيه علماً سلك الله به طريقاً إلى الجنة، وإن الملائكة لتضع أجنحتها لطالب العلم رضاً به، وإنه يستغفر لطالب العلم مَن في السماء ومَن في الأرض حتى الحوت في البحر، وفضل العالم على العابد كفضل القمر على سائر النجوم ليلة البدر، وإن العلماء ورثة الأنبياء، إن الأنبياء لم يورثوا ديناراً ولا درهماً ولكن ورّثوا العلم، فمن أخذ منه أخذ بحظ وافر». (الكافي الشريف للكليني ج1 ص34)





يتبع ..!!

أميرة الجهاد
08-13-2010, 12:32 AM
ثانيا: اذا صح هذا الحديث اعلاه وان الرسول لا يترك تركة لمن بعده, ونحن نعلم ان ابا بكر منع ارث فاطمة, فلماذا لم يمنع ارث زوجة النبي (عائشة)؟؟ والدليل انها كانت تملك بيت رسول الله وانها هي التي أذنت بدفن ابوها ودفن عمر في بيتها قرب قبر النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) ومنعت دفن الامام الحسن بن علي عليهما السلام قرب قبر جده, فهذا ما يدل ان لها التصرف ولها ان تمنع وان تأمر في بيت رسول الله من بعد موته (صلى الله عليه وآله وسلم).

اليس هذا دليلا على ان ابو بكر كان يكن الحقد لاهل البيت عليهم السلام وكذلك عمر

يا ذكي ..بيوت النبي هي بيوت زوجاته ..

{لاَ تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ} [الأحزاب: 53]

{وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ} [الأحزاب: 33]

((31 يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَّعْرُوفًا 32 وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا 33 وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا ))الاحزاب

تفكّر.. هن أزواجه...و الله هو من قال أنها بيوتهن.. أو أنكم ستقولون أن لهم بيوت يسكنوها غير تلك التي يسكنوها مع النبي؟ ..أعوذ بالله من الافتراء على عرض رسولي و حبيبي صلى الله عليه و آله و سلم

بعدين يا وائلي فكّر بالله عليك.. أين يذهبن إن ورث البيت غيرهن .. و من سيرثه أصلا إن كان لا وارث له لا زوجة و لا اولاد ..صلى الله عليه و آله ..

و زيادة على هذا (ما يثبت انها بيوتهن كما هي بيوت النبي) ان فاطمة لم تطالب ورثتها من البيوت بل فقط فدك..فلماذا يا ذكي؟..لانها ملك لهن ..(و الملك لله ) .. و هي بيوت الرسول

هداك الله



لهذا السبب نحن نقول ان من الصحابة ارتدوا وانقلبوا على اعقابهم بعد النبي صلى الله عليه وآله وسلم, ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا. والرسول هو خصيمهم يوم القيامة, فقد أساءوا الى بنت رسول الله ومن يغضبها فقد اغضب الله.

عجيب.. غضب الله من غضب فاطمة ..هذا عندكم .. لو تعطيني دليل واحد من القرآن أن غضب بنت رسول الله يستوجب غضب الله ..و لو تثبت أكثر صدقا أن الصحابة أغضبوها و هم على باطل و هي على حق.. بل اجتهاد منها رضي الله عنها و أخطأت ..
.

من

ارتد

ليس


صحابي


حتى


ادافع


عنه



اعقل يا وائلي



و كن على يقين أن رسول الله لم يقرّب إليه و يتخذ أحدا صاحباً مقرباً له و هو منافق ... و هذا من حكمة الله على رسول.. و كيف تطيب لك نفسك ان تقول صحابي مرتد..
المنافق لم يكن قريبا من رسول الله و لم يقربه الرسول اليه بل ابتعد عنه و كان يتمنى عمر ان يقطع عنق رجل منافق ( لا اذكر اسمه حاليا) لانه علم بنفاقه ..مثلا

اللهم إللعن كل من سلب حقا من محمد وآل محمداللهم آميـــن يا رب... و لا ترفع لهم راية يا رب العالمين

شخص محترم
08-13-2010, 01:30 AM
يا اخي لو انت عارف بالدين ما كان تكلمت ابدا على اصحاب الرسول او اقرباء الرسول ولو رايد دليل مقنع روح اقرأ كتاب ليالي بيشاور باللغة العربية وتفهم كل شي وكل نقطة من كلامك الي بدون معنى الشيعة هم على حق اقرأ الكتاب وسوف تجد الجواب ان شاء الله عسى ان فدتك بالخير

أبا جعفر الهاشميّ
08-13-2010, 02:44 AM
حيا الله الجميع

يا وائلي ..

المواضيع تغلق لإفلاسكم ومجادلتكم الباطلة الطويلة اللافائدة منها
فلما أبقي المواضيع التي ا حاجة لنا في كثر الكلام فيها

لو كانت لكم حجة فارجع للمواضيع
لترى منظر ردودكم وكثرتها وأغلبها إن لم يكن كلها فاشلة وكلام ترهات فقط


فاستعمل الأسلوب العلمي تفلح !!

شيعي رافضي
08-13-2010, 11:29 AM
حيا الله الجميع

يا وائلي ..

المواضيع تغلق لإفلاسكم ومجادلتكم الباطلة الطويلة اللافائدة منها
فلما أبقي المواضيع التي ا حاجة لنا في كثر الكلام فيها

لو كانت لكم حجة فارجع للمواضيع
لترى منظر ردودكم وكثرتها وأغلبها إن لم يكن كلها فاشلة وكلام ترهات فقط


فاستعمل الأسلوب العلمي تفلح !!

ارجو غلق الموضوع

أبا جعفر الهاشميّ
08-13-2010, 12:09 PM
وهذا أبسط دليل على أنكم مفلسين

شيعي رافضي
08-13-2010, 12:25 PM
وهذا أبسط دليل على أنكم مفلسين

يعني الغلق دليل الافلاس
انقلب السحر على الساحر
راجع المواضيع التي قمت بغلقها

أبا جعفر الهاشميّ
08-13-2010, 12:30 PM
راجع أنت يا ذكي

شيعي رافضي
08-13-2010, 12:55 PM
راجع أنت يا ذكي

اخي اقول راجع ليس من باب الامر وانما من باب انك تعلم عدد المواضيع التي قمت بغلقها
ولله الحمد فقد انشات انت قاعدة ان من يريد غلق الموضوع فهذا دليل افلاسه جيد
يا اخي اثبتت افلاسك بنفسك
ساعطيك الفرصة كعادتي وكما تعلمت في المدرسة ان تتراجع وتسحب كلامك لاني احترمك

أميرة الجهاد
08-13-2010, 02:49 PM
ليس أنت يا رافضي من تقول بإغلاق الموضوع ... ليس لك حق بهذا
الإدارة و صاحب الموضوع هم من يطلبوا هذا : @



حياك الله أخي الشريف... إفلاس كبييييييير منهم .. و انتظر رده على اخر رد لي ..بارك الله في

ابومنتظرالوائلي
08-13-2010, 02:59 PM
[font=arial][font=arial][color=blue]
تفكّر.. هن أزواجه...و الله هو من قال أنها بيوتهن.. أو أنكم ستقولون أن لهم بيوت يسكنوها غير تلك التي يسكنوها مع النبي؟ ..أعوذ بالله من الافتراء على عرض رسولي و حبيبي صلى الله عليه و آله و سلم

بعدين يا وائلي فكّر بالله عليك.. [color="red"][size="7"]أين يذهبن إن ورث البيت غيرهن .. و من سيرثه أصلا إن كان لا وارث له لا زوجة و لا اولاد ..صلى الله عليه و آله ..
و زيادة على هذا (ما يثبت انها بيوتهن كما هي بيوت النبي) ان فاطمة لم تطالب ورثتها من البيوت بل فقط فدك..فلماذا يا ذكي؟..لانها ملك لهن ..(و الملك لله ) .. و هي بيوت الرسول

هداك الله

اللهم آميـــن يا رب... و لا ترفع لهم راية يا رب العالمين

بسم الله الرحمن الرحيم

المفروض ان الرسول لا يورث اي شيء ومن ضمنها بيوته
والمفروض حسب ادعائكم ان كل ما يملك الرسول فهو صدقة
أليس كذلك؟؟؟
انتم تفكروا..

أميرة الجهاد
08-13-2010, 03:11 PM
يا ذكي ..بيوت النبي هي بيوت زوجاته ..

{لاَ تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ} [الأحزاب: 53]

{وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ} [الأحزاب: 33]

((31 يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَّعْرُوفًا 32 وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا 33 وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا ))الاحزاب

تفكّر.. هن أزواجه...و الله هو من قال أنها بيوتهن.. أو أنكم ستقولون أن لهم بيوت يسكنوها غير تلك التي يسكنوها مع النبي؟ ..أعوذ بالله من الافتراء على عرض رسولي و حبيبي صلى الله عليه و آله و سلم

بعدين يا وائلي فكّر بالله عليك.. أين يذهبن إن ورث البيت غيرهن .. و من سيرثه أصلا إن كان لا وارث له لا زوجة و لا اولاد ..صلى الله عليه و آله ..

و زيادة على هذا (ما يثبت انها بيوتهن كما هي بيوت النبي) ان فاطمة لم تطالب ورثتها من البيوت بل فقط فدك..فلماذا يا ذكي؟..لانها ملك لهن ..(و الملك لله ) .. و هي بيوت الرسول

هداك الله

عجيب.. غضب الله من غضب فاطمة ..هذا عندكم .. لو تعطيني دليل واحد من القرآن أن غضب بنت رسول الله يستوجب غضب الله ..و لو تثبت أكثر صدقا أن الصحابة أغضبوها و هم على باطل و هي على حق.. بل اجتهاد منها رضي الله عنها و أخطأت ..
.

من

ارتد

ليس


صحابي


حتى


ادافع


عنه



اعقل يا وائلي



و كن على يقين أن رسول الله لم يقرّب إليه و يتخذ أحدا صاحباً مقرباً له و هو منافق ... و هذا من حكمة الله على رسول.. و كيف تطيب لك نفسك ان تقول صحابي مرتد..
المنافق لم يكن قريبا من رسول الله و لم يقربه الرسول اليه بل ابتعد عنه و كان يتمنى عمر ان يقطع عنق رجل منافق ( لا اذكر اسمه حاليا) لانه علم بنفاقه ..مثلا

http://www.shaqaiqalnuman.com/vb/images/Quotes_Normal/quot-top-left.gif اقتباس: http://www.shaqaiqalnuman.com/vb/images/Quotes_Normal/quot-top-right.gif

http://www.shaqaiqalnuman.com/vb/images/Quotes_Normal/quot-top-right-10.gif



اللهم إللعن كل من سلب حقا من محمد وآل محمد
http://www.shaqaiqalnuman.com/vb/images/Quotes_Normal/quot-bot-left.gif
http://www.shaqaiqalnuman.com/vb/images/Quotes_Normal/quot-bot-right.gif
اللهم آميـــن يا رب... و لا ترفع لهم راية يا رب العالمين





فرصة أخرى حتى تفكّر

شيعي رافضي
08-13-2010, 03:12 PM
ليس أنت يا رافضي من تقول بإغلاق الموضوع ... ليس لك حق بهذا
الإدارة و صاحب الموضوع هم من يطلبوا هذا : @



حياك الله أخي الشريف... إفلاس كبييييييير منهم .. و انتظر رده على اخر رد لي ..بارك الله في

المهم ان من يريد غلق المنتدى فهو مفلس حسب نظرية الشريف محمد

شيعي رافضي
08-13-2010, 03:13 PM
بسم الله الرحمن الرحيم

المفروض ان الرسول لا يورث اي شيء ومن ضمنها بيوته
والمفروض حسب ادعائكم ان كل ما يملك الرسول فهو صدقة
أليس كذلك؟؟؟
انتم تفكروا..

بارك الله فيك واحسن الله اليك واكثر من امثالك يا اخي الى مزيد من التالق والابداع انشاء الله تعالى

أميرة الجهاد
08-13-2010, 03:18 PM
بارك الله فيك واحسن الله اليك واكثر من امثالك يا اخي الى مزيد من التالق والابداع انشاء الله تعالى




يا ذكي ..بيوت النبي هي بيوت زوجاته ..

{لاَ تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ} [الأحزاب: 53]

{وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ} [الأحزاب: 33]

((31 يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَّعْرُوفًا 32 وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا 33 وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا ))الاحزاب

تفكّر.. هن أزواجه...و الله هو من قال أنها بيوتهن.. أو أنكم ستقولون أن لهم بيوت يسكنوها غير تلك التي يسكنوها مع النبي؟ ..أعوذ بالله من الافتراء على عرض رسولي و حبيبي صلى الله عليه و آله و سلم

بعدين يا وائلي فكّر بالله عليك.. أين يذهبن إن ورث البيت غيرهن .. و من سيرثه أصلا إن كان لا وارث له لا زوجة و لا اولاد ..صلى الله عليه و آله ..

و زيادة على هذا (ما يثبت انها بيوتهن كما هي بيوت النبي) ان فاطمة لم تطالب ورثتها من البيوت بل فقط فدك..فلماذا يا ذكي؟..لانها ملك لهن ..(و الملك لله ) .. و هي بيوت الرسول

هداك الله

عجيب.. غضب الله من غضب فاطمة ..هذا عندكم .. لو تعطيني دليل واحد من القرآن أن غضب بنت رسول الله يستوجب غضب الله ..و لو تثبت أكثر صدقا أن الصحابة أغضبوها و هم على باطل و هي على حق.. بل اجتهاد منها رضي الله عنها و أخطأت ..
.

من

ارتد

ليس


صحابي


حتى


ادافع


عنه



اعقل يا وائلي



و كن على يقين أن رسول الله لم يقرّب إليه و يتخذ أحدا صاحباً مقرباً له و هو منافق ... و هذا من حكمة الله على رسول.. و كيف تطيب لك نفسك ان تقول صحابي مرتد..
المنافق لم يكن قريبا من رسول الله و لم يقربه الرسول اليه بل ابتعد عنه و كان يتمنى عمر ان يقطع عنق رجل منافق ( لا اذكر اسمه حاليا) لانه علم بنفاقه ..مثلا

http://www.shaqaiqalnuman.com/vb/images/Quotes_Normal/quot-top-left.gif اقتباس: http://www.shaqaiqalnuman.com/vb/images/Quotes_Normal/quot-top-right.gif

http://www.shaqaiqalnuman.com/vb/images/Quotes_Normal/quot-top-right-10.gif



اللهم إللعن كل من سلب حقا من محمد وآل محمد
http://www.shaqaiqalnuman.com/vb/images/Quotes_Normal/quot-bot-left.gif
http://www.shaqaiqalnuman.com/vb/images/Quotes_Normal/quot-bot-right.gif
اللهم آميـــن يا رب... و لا ترفع لهم راية يا رب العالمين





فرصة أخرى حتى تفكّر

شيعي رافضي
08-13-2010, 03:25 PM
بسم الله الرحمن الرحيم

المفروض ان الرسول لا يورث اي شيء ومن ضمنها بيوته
والمفروض حسب ادعائكم ان كل ما يملك الرسول فهو صدقة
أليس كذلك؟؟؟
انتم تفكروا..

الى مزيد من التالق

أبا جعفر الهاشميّ
08-13-2010, 08:56 PM
No Comment !!

really >> Rafida :(

شيعي رافضي
08-13-2010, 11:31 PM
no comment !!

Really >> rafida :(

ما هذه اللغة الغريبة ؟؟؟
ليست عربية
لا افهمها
اين ذهبت لغة القران؟

أبا جعفر الهاشميّ
08-14-2010, 11:37 AM
ايش دعوة فهمت العامية
عشان تفهم لغة القرآن

والله مستعد أكلمك بالإيراني
والهندي الفرنسي والإنجليزي
يمكن تفهم !!


الله المستعان

أميرة الجهاد
08-14-2010, 01:19 PM
لو جمعنا المشاركات المفيدة في الموضوع تكاد تكون قليلة .. على كل نقطة اللي تنفع و اللي ما تنفع يكتب تعليق ... !
بالانتظار

شيعي رافضي
08-14-2010, 01:31 PM
ايش دعوة فهمت العامية
عشان تفهم لغة القرآن

والله مستعد أكلمك بالإيراني
والهندي الفرنسي والإنجليزي
يمكن تفهم !!


الله المستعان

لا تعلم شيئاسوى اطلاق التهم الباطلة
اللهم ساعدنا كما ساعدتنا على صيانتة السنتنا

ابومنتظرالوائلي
08-14-2010, 11:45 PM
يا ذكي ..بيوت النبي هي بيوت زوجاته ..

{لاَ تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ} [الأحزاب: 53]

{وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ} [الأحزاب: 33]

((31 يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَّعْرُوفًا 32 وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا 33 وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا ))الاحزاب

تفكّر.. هن أزواجه...و الله هو من قال أنها بيوتهن.. أو أنكم ستقولون أن لهم بيوت يسكنوها غير تلك التي يسكنوها مع النبي؟ ..أعوذ بالله من الافتراء على عرض رسولي و حبيبي صلى الله عليه و آله و سلم

بعدين يا وائلي فكّر بالله عليك.. أين يذهبن إن ورث البيت غيرهن .. و من سيرثه أصلا إن كان لا وارث له لا زوجة و لا اولاد ..صلى الله عليه و آله ..

و زيادة على هذا (ما يثبت انها بيوتهن كما هي بيوت النبي) ان فاطمة لم تطالب ورثتها من البيوت بل فقط فدك..فلماذا يا ذكي؟..لانها ملك لهن ..(و الملك لله ) .. و هي بيوت الرسول

هداك الله

عجيب.. غضب الله من غضب فاطمة ..هذا عندكم .. لو تعطيني دليل واحد من القرآن أن غضب بنت رسول الله يستوجب غضب الله ..و لو تثبت أكثر صدقا أن الصحابة أغضبوها و هم على باطل و هي على حق.. بل اجتهاد منها رضي الله عنها و أخطأت ..
.

من

ارتد

ليس


صحابي


حتى


ادافع


عنه



اعقل يا وائلي



و كن على يقين أن رسول الله لم يقرّب إليه و يتخذ أحدا صاحباً مقرباً له و هو منافق ... و هذا من حكمة الله على رسول.. و كيف تطيب لك نفسك ان تقول صحابي مرتد..
المنافق لم يكن قريبا من رسول الله و لم يقربه الرسول اليه بل ابتعد عنه و كان يتمنى عمر ان يقطع عنق رجل منافق ( لا اذكر اسمه حاليا) لانه علم بنفاقه ..مثلا

http://www.shaqaiqalnuman.com/vb/images/quotes_normal/quot-top-left.gif اقتباس: http://www.shaqaiqalnuman.com/vb/images/quotes_normal/quot-top-right.gif

http://www.shaqaiqalnuman.com/vb/images/quotes_normal/quot-top-right-10.gif



اللهم إللعن كل من سلب حقا من محمد وآل محمد
http://www.shaqaiqalnuman.com/vb/images/quotes_normal/quot-bot-left.gif
http://www.shaqaiqalnuman.com/vb/images/quotes_normal/quot-bot-right.gif
اللهم آميـــن يا رب... و لا ترفع لهم راية يا رب العالمين





فرصة أخرى حتى تفكّر



بسم الله الرحمن الرحيم

ان دليل تملك الرسول لبيوته هذه الاية

قال الله تعالى (يَأَيهَا الّذِينَ ءَامَنُوا لا تَدْخُلُوا بُيُوت النّبىِّ إِلا أَن يُؤْذَنَ لَكُمْ) الاحزاب:53
فجعل الاستئذان مترابط مع شخصية الرسول الاعظم (صلى الله عليه وآله وسلم) هذا دليل تملكه لها دون غيره ولا احد يقول انهاا ليست ملكه سوى انتم.
وحينما قال (بيوتكن) لازواج الرسول قالها من قبيل السكن ومن قبيل الارتباط برسول الله وليس للتملك وهذا واضح
وحينما قال الله تعالى (وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ) الأحزاب: 33
هذا لا يدل على التملك لانه لا توجد صيغة بأي مذهب وأي دين تشابه هذه العبارة ويقصد بها التملك
وحينما يقول لك ابوك او اي احد آخر (قر في بيتك) او (إلزم بيتك) لا يقصد ان البيت صار ملكك
فأراد منها المكوث والقعود في البيت الذي تعيشين به
وعلى هذا يكون ابا بكر في موقف محرج يوم يلقى ربه وهو ظالم لبيت النبوة ويا له من ظلم
اعطى ابنته وحرم ابنت رسول الله من إرثه (صلى الله عليه وآله وسلم) وبحجة واهية
فهل هناك سبب اكبر من هذا السبب حتى تقولين ماذا فعل ابا بكر
فكروا يا وهابية حتى لا يكون موقفكم هو موقف ابي بكر فتظلمون انفسكم

شيعي رافضي
08-14-2010, 11:50 PM
بسم الله الرحمن الرحيم

ان دليل تملك الرسول لبيوته هذه الاية

قال الله تعالى (يَأَيهَا الّذِينَ ءَامَنُوا لا تَدْخُلُوا بُيُوت النّبىِّ إِلا أَن يُؤْذَنَ لَكُمْ) الاحزاب:53
فجعل الاستئذان مترابط مع شخصية الرسول الاعظم (صلى الله عليه وآله وسلم) هذا دليل تملكه لها دون غيره ولا احد يقول انهاا ليست ملكه سوى انتم.
وحينما قال (بيوتكن) لازواج الرسول قالها من قبيل السكن ومن قبيل الارتباط برسول الله وليس للتملك وهذا واضح
وحينما قال الله تعالى (وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ) الأحزاب: 33
هذا لا يدل على التملك لانه لا توجد صيغة بأي مذهب وأي دين تشابه هذه العبارة ويقصد بها التملك
وحينما يقول لك ابوك او اي احد آخر (قر في بيتك) او (إلزم بيتك) لا يقصد ان البيت صار ملكك
فأراد منها المكوث والقعود في البيت الذي تعيشين به
وعلى هذا يكون ابا بكر في موقف محرج يوم يلقى ربه وهو ظالم لبيت النبوة ويا له من ظلم
اعطى ابنته وحرم ابنت رسول الله من إرثه (صلى الله عليه وآله وسلم) وبحجة واهية
فهل هناك سبب اكبر من هذا السبب حتى تقولين ماذا فعل ابا بكر
فكروا يا وهابية حتى لا يكون موقفكم هو موقف ابي بكر فتظلمون انفسكم
شكرا لك اخي وبارك الله فيك وجزاك الله خيرا
الى مزيد من اظهار الحق

ابومنتظرالوائلي
08-15-2010, 12:41 AM
شكرا لك اخي وبارك الله فيك وجزاك الله خيرا
الى مزيد من اظهار الحق

شكرا لمروركم الكريم اخي شيعي رافضي
وحياكم الله

أميرة الجهاد
08-15-2010, 12:43 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
وعلى هذا يكون ابا بكر في موقف محرج يوم يلقى ربه وهو ظالم لبيت النبوة ويا له من ظلم
اعطى ابنته وحرم ابنت رسول الله من إرثه (صلى الله عليه وآله وسلم) وبحجة واهية
فهل هناك سبب اكبر من هذا السبب حتى تقولين ماذا فعل ابا بكر
فكروا يا وهابية حتى لا يكون موقفكم هو موقف ابي بكر فتظلمون انفسكم

النبي اولى بالمؤمنين من انفسهم وزوجاته امهاتهم 6 الأحزاب

/////////////////////////////////////////

جدلاً ان أبا بكر ظلم فاطمة .. و حاشاه الصديق ..أن ظلم ابنة حبيبه صلى الله عليه و آله..


1------إذا لماذا فاطمة لم تطالب بحقها من البيوت (إن اعتبرنا جدلا أن البيوت يدخلون في الورثة ))

2--- و لماذا للمعصوم لم يعلمها حقها ((إن كان فعلاً حقها ))



ان دليل تملك الرسول لبيوته هذه الاية

قال الله تعالى (يَأَيهَا الّذِينَ ءَامَنُوا لا تَدْخُلُوا بُيُوت النّبىِّ إِلا أَن يُؤْذَنَ لَكُمْ) الاحزاب:53
فجعل الاستئذان مترابط مع شخصية الرسول الاعظم (صلى الله عليه وآله وسلم) هذا دليل تملكه لها دون غيره ولا احد يقول انهاا ليست ملكه سوى انتم.
وحينما قال (بيوتكن) لازواج الرسول قالها من قبيل السكن ومن قبيل الارتباط برسول الله وليس للتملك وهذا واضح
وحينما قال الله تعالى (وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ) الأحزاب: 33
هذا لا يدل على التملك لانه لا توجد صيغة بأي مذهب وأي دين تشابه هذه العبارة ويقصد بها التملك
وحينما يقول لك ابوك او اي احد آخر (قر في بيتك) او (إلزم بيتك) لا يقصد ان البيت صار ملكك
فأراد منها المكوث والقعود في البيت الذي تعيشين به



أفهم من قولك أن بيت فاطمة يعني بيت علي.. طيب ..(كمقارنة يعني)

ما قولك في هذه الرواية
ودي أعرف انت جاهل الا كذاب :
دخل الحسن بن علي على جده رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهو يتعثر بذيله فأسرّ إلى النبي عليه الصلاة والسلام سراً فرأيته وقد تغير لونه ثم قام النبي عليه الصلاة والسلام حتى أتى منزل فاطمة … ثم جاء علي فأخذ النبي صلى الله عليه وآله وسلم بيده ثم هزها إليه هزاً خفيفاً ثم قال: يا أبا الحسن إياك وغضب فاطمة فإنّ الملائكة تغضب لغضبها وترضى لرضاها)

بحار الأنوار 43/42

أفهم أن بيت علي يختلف عن بيت فاطمة..؟؟!

ان قلت نعم ... افتريت على فاطمة و زوجها الكرار علي .. و ان قلت لا فهما واحد .. يعني أن قياسنا ان بيت النبي هو بيت زوجته صحيح ..


و لما خصصت عائشة عن غيرها؟؟

.. فزوجات الرسول كثر ..أليس دليلا على حقدكم اللا علمي و اللا شرعي ..

ثم ....
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّا أَن يُؤْذَنَ لَكُمْ [الأحزاب : 53]

لأن النبي عليه الصلاة و السلام قد مات و بيوته قد بقيت - أليس كذلك ؟؟

فمن الذي سيأذن للمسلمين بالدخول غير نساءه رضي الله عنهن!!!؟؟


و لماذا لم يعترض أحد على سكنهن في هذه البيوت ؟!

لا من الصحابة و لا من معصومكم؟ و لا حتى اي من نساء المؤمنين الأخريات ..ألست تشكك بهن جميعاً...

لماذا عندما إنتصر علي رضي الله عنه في معركة الجمل

أعاد أمه عائشة رضي الله عنها إلي بيتها

ولم يقل لها - بأن البيت الذي تسكن فيه ليس بيتها بل هو ملك للنبي عليه الصلاة و السلام كما تدعي أنت!!!؟؟



دعوة للتفكر... أسأل الله أن يهديك

أبا جعفر الهاشميّ
08-15-2010, 01:01 AM
وحينما يقول لك ابوك او اي احد آخر (قر في بيتك) او (إلزم بيتك) لا يقصد ان البيت صار ملكك


والله إنك أضل من النعم !!

الكاف هنا كاف ماذا ؟!

أليست كاف ملكية !!

بيتك = بيت جارك ولا بيت الغريب ولا بيتك أنت يا ضليع اللغة العربية !!

صحيح تربية حسنيات عجمية !!

حرفتم كتاب الله وكلامه
ماذا تريدوا بعد ذلك يا أمه نكراء !!

أميرة الجهاد
08-15-2010, 01:11 AM
والله إنك أضل من النعم !!

الكاف هنا كاف ماذا ؟!

أليست كاف ملكية !!

بيتك = بيت جارك ولا بيت الغريب ولا بيتك أنت يا ضليع اللغة العربية !!

صحيح تربية حسنيات عجمية !!

حرفتم كتاب الله وكلامه
ماذا تريدوا بعد ذلك يا أمه نكراء !!

أيها الشريف إن لكل شبهة لها رد .. و لا يعقل إلا العاقلون ..

و اسأل الله ان يهديه و ينور بصيرته

أبا جعفر الهاشميّ
08-15-2010, 01:18 AM
هؤلاء لا هداية لهم
ماداموا عارفين وعالمين بالحق ومصرين على الكفر والزندقة
والكلام مع أمثالهم مضيعة للوقت

قبحهم الله ..

بنت الصحابة
08-15-2010, 01:18 AM
جزاك الله خيرا

أميرة الجهاد
08-15-2010, 01:23 AM
والكلام مع أمثالهم مضيعة للوقت

الحق الكذاب لباب الدار..مثل مشهور..جاء وقته ..!

و إياكِ اختي

أبا جعفر الهاشميّ
08-15-2010, 01:29 AM
بس الخوف يتهمونا
بحرق ذا الدار
وكسر ذا الضلع
وإسقاط ذا الجنين !!


سووها من قبل ..

أميرة الجهاد
08-15-2010, 01:35 AM
[quote]بس الخوف يتهمونا
بحرق ذا الدار
وكسر ذا الضلع
وإسقاط ذا الجنين !!


سووها من قبل ..[/quote
من يدري ... كله وراد!

شيعي رافضي
08-15-2010, 02:13 PM
بس الخوف يتهمونا
بحرق ذا الدار
وكسر ذا الضلع
وإسقاط ذا الجنين !!


سووها من قبل ..

اعتقد ان الموضوع حول حرق دار الزهراء
فيا مرحبا بالادلة من كتبكم على حرق الدار والضرب

أبا جعفر الهاشميّ
08-15-2010, 02:21 PM
اعتقد ان الموضوع حول حرق دار الزهراء
فيا مرحبا بالادلة من كتبكم على حرق الدار والضرب


اللهم يا رب العالمين
بحق هذا الشهر الفضيل
أرحنا من هذا الكلب الضال الزنديق
ومن على شاكلته يا عزيز يا قدير

أميرة الجهاد
08-15-2010, 03:24 PM
اعتقد ان الموضوع حول حرق دار الزهراء
فيا مرحبا بالادلة من كتبكم على حرق الدار والضرب

سبق و قرأتها و هي ليس كتبنا و لله الحمد !!!

كعادتكم يعني

من أراد النقاش فليفتحها في موضوع مستقل يا banned





اللهم يا رب العالمين
بحق هذا الشهر الفضيل
أرحنا من هذا الكلب الضال الزنديق
ومن على شاكلته يا عزيز يا قدير

أسأل الله أن يريح الجميع في الجنة يا رب

بارك الله فيك ..

ابومنتظرالوائلي
08-15-2010, 11:20 PM
النبي اولى بالمؤمنين من انفسهم وزوجاته امهاتهم 6 الأحزاب

/////////////////////////////////////////

جدلاً ان أبا بكر ظلم فاطمة .. و حاشاه الصديق ..أن ظلم ابنة حبيبه صلى الله عليه و آله..


1------إذا لماذا فاطمة لم تطالب بحقها من البيوت (إن اعتبرنا جدلا أن البيوت يدخلون في الورثة ))

2--- و لماذا للمعصوم لم يعلمها حقها ((إن كان فعلاً حقها ))




أفهم من قولك أن بيت فاطمة يعني بيت علي.. طيب ..(كمقارنة يعني)

ما قولك في هذه الرواية
ودي أعرف انت جاهل الا كذاب :
دخل الحسن بن علي على جده رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهو يتعثر بذيله فأسرّ إلى النبي عليه الصلاة والسلام سراً فرأيته وقد تغير لونه ثم قام النبي عليه الصلاة والسلام حتى أتى منزل فاطمة … ثم جاء علي فأخذ النبي صلى الله عليه وآله وسلم بيده ثم هزها إليه هزاً خفيفاً ثم قال: يا أبا الحسن إياك وغضب فاطمة فإنّ الملائكة تغضب لغضبها وترضى لرضاها)

بحار الأنوار 43/42

أفهم أن بيت علي يختلف عن بيت فاطمة..؟؟!

ان قلت نعم ... افتريت على فاطمة و زوجها الكرار علي .. و ان قلت لا فهما واحد .. يعني أن قياسنا ان بيت النبي هو بيت زوجته صحيح ..


و لما خصصت عائشة عن غيرها؟؟

.. فزوجات الرسول كثر ..أليس دليلا على حقدكم اللا علمي و اللا شرعي ..

ثم ....
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّا أَن يُؤْذَنَ لَكُمْ [الأحزاب : 53]

لأن النبي عليه الصلاة و السلام قد مات و بيوته قد بقيت - أليس كذلك ؟؟

فمن الذي سيأذن للمسلمين بالدخول غير نساءه رضي الله عنهن!!!؟؟


و لماذا لم يعترض أحد على سكنهن في هذه البيوت ؟!

لا من الصحابة و لا من معصومكم؟ و لا حتى اي من نساء المؤمنين الأخريات ..ألست تشكك بهن جميعاً...

لماذا عندما إنتصر علي رضي الله عنه في معركة الجمل

أعاد أمه عائشة رضي الله عنها إلي بيتها

ولم يقل لها - بأن البيت الذي تسكن فيه ليس بيتها بل هو ملك للنبي عليه الصلاة و السلام كما تدعي أنت!!!؟؟



دعوة للتفكر... أسأل الله أن يهديك


بسم الله الرحمن الرحيمفدك ليست هي القضية .. بل رمز لقضية الخلافة : كما قال الشيخ الكوراني حفظه الله

القضية الأولى : أن الزهراء أدانت بيعة السقيفة ، واتهمتهم بأنهم خالفوا الرسول صلى الله عليه وآله ونكثوا بيعة علي فى يوم الغدير ، وانقلبوا على أعقابهم ! وكان موقفها نفس موقف علي والعباس وعدد كبير من المهاجرين والأنصار الذين امتنعوا عن البيعة وأدانوا السقيفة ، وكانوا مجتمعين فى بيت علي وفاطمة ، في مراسم تعزية أهل البيت بالنبي (ص) ، فهاجمهم عمر وجماعته بأمر أبي بكر لا لكي يعزوهم ، بل ليهددوهم إما أن يبايعوا وإما أن يحرقوا عليهم

فهذه القضية فيها عدة مسائل عقيدية وفقهية ...

منها : هل أن فاطمة الزهراء سيدة نساء أهل الجنة ، ولا يمكنكم أن تقولوا إنها أخطأت لأنها لم تبايع أبا بكر ، وماتت ميتة جاهلية ، لأن من مات وليس في عنقه بيعة مات موتة جاهلية ؟!

ومنها : هل تكون بيعة أبي بكر وعمر بيعة شرعية ، بعد أن شهدت سيدة نساء أهل الجنة بأنها خيانة ؟!

ومنها : لماذا أوصت فاطمة وأصرت على أن تدفن خفية ، ولا يشارك في جنازتها أبو بكر ولا عمر وأنصارهما ؟!! ومنها .. ومنها . . . الخ .

القضية الثانية: موقف السلطة من المنح التى كان أعطاها الرسول للمسلمين في حياته صلى الله عليه وآله ، وهي إقطاعات كثيرة وردت تسمياتها فى مصادر السيرة والفقه ، وقد تركتها السلطة بأيدي أصحابها ولم تصادر منها شيئاً .. بينما صادرت كل ما كان أعطاه لأهل بيته خاصة ، وعمدة ذلك مزرعة فدك من يد فاطمة وعلي !!

القضية الثالثة : موقف السلطة من التشريع الاسلامى المجمع عليه ، الذي يحرم الصدقات والزكوات على أهل بيت الرسول (ص) ، ويشرع لهم بدلها الخمس .. فلماذا حرمت السلطة أهل بيت النبي (ص) من حقهم الشرعي في ميزانية الدولة ، وجعلتهم بلا مورد من الخمس والزكاة ؟!!

فمسألة فدك أيها الأخوة ، إنما هي مفردة واحدة من سياسة الدولة الاقتصادية في اضطهاد أهل بيت نبيهم بمجرد رحيله الى ربه !! ثم مفردة من سياستهم الكلية ، التي بدأت بترك جنازة النبي بين أيدي أهل بيته ، وتشكيل اجتماع السقيفة بدون مشورتهم، ولا دعوتهم اليه، ولا إخبارهم به !! ثم بإجبارهم على الاختيار بين بيعة أبي بكر أو إحراق بيتهم عليهم أو قتلهم !! إن الاستثناء الوحيد من الخلفاء الذي أعطى للمسلمين حريتهم فى بيعته وعدمها ، هو علي بن أبي طالب ، وكل من عداه ترافقت بيعته بالاجبار ومصادرة حريات المسلمين ! أما مسألة فدك فهى تشمل مسائل عديدة أيضاً :

المسألة الأولى : هل أن مزرعة فدك إرث أم أنها كانت منحة أعطاها النبي ( ص ) فى حياته لفاطمة واستلمتها وجعلت عليها وكيلاً واستغلتها سنة أو سنتين في حياة النبي ؟!! نحن نثبت أنها كانت بيدها ، واليد على الشئ علامة الملكية فى الشريعة الاسلامية ، وفي كل قوانين الدنيا ، وأن أبا بكر صادرها ، وعليه هو أن يأتى ببينة على جواز مصادرة ملكية شرعية صحيحة تحت يد مالكها ، حتى لو كان هذا شخصاً عادياً وليس بنت أعظم رسول(ص) التي نزل الوحي عليه بأنها سيدة نساء العالمين؟!

ومن العجيب أن سياسة أبي بكر كانت بمكيالين ، فلم يصادر شيئاً من المنح وإقطاعات الأراضي التي كان منحها الرسول ( ص ) لكثيرين في المدينة وخارجها ، بل أبقاها في أيديهم ، ولم يطالبهم بدليل إثبات عليها كما طالب فاطمة ؟!!!

الثانية: أن القرآن ينص على قانون الإرث ، وتشريعات الاسلام عامة شاملة للرسول وغيره ، إلا ماخرج منها بدليل ، مثل حق الرسول فى الزواج بأكثر من أربع زوجات .. فأين الدليل هنا على استثناء الرسول (ص) من قانون الإرث ؟! إنه لايوجد دليل إلا مارواه أبو بكر وأجاب به فاطمة الزهراء ! ولم يروه أحد غيره من المسلمين أبداً !! حتى أن الهيثمى اعترف فى مجمع الزوائد مجلد 9 ص 40 ، بأن روايتهم الأخرى للحديث عن غير أبي بكر وهي في الطبراني الأوسط في طريقها (الفيض بن وثيق ) وهو كذاب ! ولهذا السبب تجد بحثاً في علم الأصول اسمه: (هل يجوز نسخ القرآن أو تحصيصه بخبر الواحد ؟ ) لأن رواي النسخ أو التخصيص لتشريع الإرث هو أبو بكر وحده !! وهنا يحق للمسلم أن يسأل : هل يعقل أن النبي (ص) لم يخبر أهل بيته ولا أحداً من المسلمين بأن الأنبياء مستثنون من قانون الإرث وخص بذلك أبا بكر وحده فقط وفقط ؟!

أم هل يعقل أن فاطمة عليها السلام تعرف ذلك وتطالب بما ليس لها بحق وتريد أن تطعم أولادها المال الحرام وفي طليعتهم سيدا شباب أهل الجنة ؟!! أو تريد أن تسرق لهم من أموال المسلمين ؟!!

إن كل واحد من هذه المسائل والقضايا فيها بحوث.. فأرجو أن تقرأوا أكثر، ولا تستعجلوا بالأحكام .. ولاتخلط بين إرث الزوجة من الأرض وإرث البنت !! ولابين عدم اهتمام الأنبياء بالتوريث المادي الوارد في رواياتنا وبين تحريم توريثهم ماتركوه لورثتهم ، ومصادرة ماكانوا وهبوه لهم!! وأضيف لكم: إن من الأدلة الواضحة على أن مطالبة الزهراء عليها السلام بفدك كانت رمزاً للخلافة :

أولاً : أنها وجميع المسلمين يعرفون أنها أول أهل بيت النبي لحوقاً به، وذلك بإخبار النبي إياها، ومن كانت بهذا المقام والحالة، ماذا تصنع بفدك وغير فدك .

ثانياً : أن سبب تشدد أبي بكر وعمر في ردها وتكذيبها ورد شهودها، أنهما خافا إن أعطياها اليوم فدكاً وقبلا أنها صادقة لا تكذب ، كما شهدت عائشة ، فقد تطالبهما غداً بالخلافة وتشهد أن علياً وصي النبي الشرعي الرسمي من يوم الغدير ، وأنهما خانا الله ورسوله !!

ثالثاً : عندما سأل هارون الرشيد الامام الكاظم عليه السلام عن حدود فدك ليرجعها لهم ، أجابه بأن حدودهاحدود الدولة الاسلامية كلها ! وليتك فهمت قصد الإمام الكاظم عليه السلام بدل أن تهزئه وتسخر منه ! بل ليت هارون الرشيد سلَّم الخلافة المغصوبة الى أهل البيت النبوي المطهرين ، إذن لتغير مسار التاريخ ، ولما ضيعها أولاد هارون حتى وصلت الى السلاجقة والمماليك ، ثم الى العثمانيين وانتهت بذلةعلى أيديهم في استانبول، وصارت بلاد المسلمين بأيدي الغربيين والشرقيين !!

أميرة الجهاد
08-15-2010, 11:30 PM
لا يهمني كلام الكورة ايراني

بالله عليك قرأت أنت هذا ؟! ..حتى لا يكون فيه تناقض كما وضعت جريدة الطبطبائي و ناقض نفسه و نسف عقيدتكم دون ان تشعر؟؟


انظرو أين كان و أين أصبح هذاالرافضي الوائلي

يا عم أجب أنت من قراءتك لرد الكورة ايراني على أسئلتي ..

في دمكم تشتيت المواضيع ...

كلام جرايد !!

ابومنتظرالوائلي
08-16-2010, 12:10 AM
بالله عليك قرأت أنت هذا ؟! ..حتى لا يكون فيه تناقض كما وضعت جريدة الطبطبائي و ناقض نفسه و نسف عقيدتكم دون ان تشعر؟؟


انظرو أين كان و أين أصبح هذاالرافضي الوائلي

يا عم أجب أنت من قراءتك لرد الكورة ايراني على أسئلتي ..

في دمكم تشتيت المواضيع ...

كلام جرايد !!





بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله انا فاهم ما كتب الشيخ الكوراني, واتمنى منك ومن الاخوة ان يقرأوا ماهو موجود وليس رفض بدون قراءة لمجرد انه للكوراني او للطبطبائي.
وإن كان هناك تناقض فبينيه
ثم ان الكوراني كان محلل ومستقرئ للحقيقة ليس إلا ولم يأتي بكلام من جيبه
فبين ماهو قد يكون مخفي وانا اشك في انه مخفي بل كله واضح لكن لا اعرف لماذا هذا التظليل
والاهم من ذلك ان هذا الموضوع هو ليس لي ولك فقط, بل هو لكل من يريد ان يطلع على الحقائق
ولعلمك انا قصصت من كلامه الطويل ولم احب ان اكثر بالكلام حتى يكون نافعا ومركزا وليس مشتتا وهداما

هداني الله وهداكم الى صراط مستقيم يوم لا ينفع لا مال فيه ولا بنون الا من اتى الله بقلب سليم

عبدالعزيز
08-16-2010, 01:12 AM
بسم الله الرحمن الرحيم

أولاً لا أستأثر بالنقاش لنفسي فلصاحبة الموضوع ومن بدءه حق ولكن أريد الإشاره إلى بعض المغالطات اللتي يجدر الإشاره بها والتي تدل على الجهل المطبق

ذكرت أخي مانصه:


فهذه القضية فيها عدة مسائل عقيدية وفقهية ...

منها : هل أن فاطمة الزهراء سيدة نساء أهل الجنة ، ولا يمكنكم أن تقولوا إنها أخطأت لأنها لم تبايع أبا بكر ، وماتت ميتة جاهلية ، لأن من مات وليس في عنقه بيعة مات موتة جاهلية ؟!
[

لجهلك بمضمون البيعه وماهيتها ذكرت هذا .. فبيعة المرأة تختلف عن بيعة الرجل في انها لا تكون مبايعة تستحق النساء من خلالها حق التولية والعزل؛ اذ التولية والعزل من حقوق الرجال وواجباتهم فقد كانت بيعة النساء على اقامة الدين واحكامه وطاعة الرسول صلى الله عليه وسلم في آية الممتحنة ، قال المهدي: «اجمع المسلمون على انه ليس للامام ان يشترط عليهن هذا والامر بذلك ندب لا الزام» نقل ذلك القرطبي - رحمه الله تعالى. قال الامام ابن حبان: ذكر ما يستحب للامام اخذ البيعة من نساء رعيته على نفسه اذا احب ذلك ، فقوله تعالى:- {إذا جاءك المؤمنات يبايعنك} اي: اذا جئن للبيعة فبايعهن، فقوله اذا تفيد التراخي لا تفيد الوجوب لاكتفاء النساء في عهد الخلفاء الراشدين ببيعة الرجال ولم يثبت في سيرة الخلفاء الراشدين اشتراك المرأة في بيعتهم ، ولا في بيعة من جاء بعدهم مع وفرة الدواعي التي تؤيد مشاركة المرأة وانتفاء الموانع في ذلك فالمرأه مندوبة إلى البيعه وليست ملزمة بإستثناء بيعة النساء في سورة الممتحنة

أما قولك :


الثانية: أن القرآن ينص على قانون الإرث ، وتشريعات الاسلام عامة شاملة للرسول وغيره ، إلا ماخرج منها بدليل ، مثل حق الرسول فى الزواج بأكثر من أربع زوجات .. فأين الدليل هنا على استثناء الرسول (ص) من قانون الإرث ؟! إنه لايوجد دليل إلا مارواه أبو بكر وأجاب به فاطمة الزهراء ! ولم يروه أحد غيره من المسلمين أبداً !! حتى أن الهيثمى اعترف فى مجمع الزوائد مجلد 9 ص 40 ، بأن روايتهم الأخرى للحديث عن غير أبي بكر وهي في الطبراني الأوسط في طريقها (الفيض بن وثيق ) وهو كذاب ! ولهذا السبب تجد بحثاً في علم الأصول اسمه: (هل يجوز نسخ القرآن أو تحصيصه بخبر الواحد ؟ ) لأن رواي النسخ أو التخصيص لتشريع الإرث هو أبو بكر وحده !! وهنا يحق للمسلم أن يسأل : هل يعقل أن النبي (ص) لم يخبر أهل بيته ولا أحداً من المسلمين بأن الأنبياء مستثنون من قانون الإرث وخص بذلك أبا بكر وحده فقط وفقط ؟!



فهذا كذباً وزور وإليك بيانه:
عن أبي بكر الصديق عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : { لا نورث ، ما تركناه صدقة } ) .

( عن عمر { أنه قال لعثمان وعبد الرحمن بن عوف والزبير وسعد وعلي والعباس : أنشدكم الله الذي بإذنه تقوم السماء والأرض أتعلمون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : لا نورث ، ما تركناه صدقة ؟ قالوا : نعم } )

( عن عائشة : { أن أزواج النبي صلى الله عليه وسلم حين توفي أردن أن يبعث عثمان إلى أبي بكر يسألنه ميراثهن ، فقالت عائشة : أليس قال النبي صلى الله عليه وسلم : لا نورث ، ما تركناه صدقة } ) .

( عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : { لا تقتسم ورثتي دينارا ، ما تركت بعد نفقة نسائي ومئونة عاملي فهو صدقة } متفق عليه رواه البخاري كتاب الوصايا باب نفقة القيم للوقف حديث 2776 وفي لفظ لأحمد { لا يقتسم ورثتي دينارا ولا درهما } ) .

وعند ابي داوود : حدثنا ‏ ‏عبد الله بن مسلمة ‏ ‏عن ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏أبي الزناد ‏ ‏عن ‏ ‏الأعرج ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏
‏عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏لا تقتسم ورثتي دينارا ما تركت بعد نفقة نسائي ومؤنة عاملي فهو صدقة ‏
‏قال ‏ ‏أبو داود ‏ ‏مؤنة عاملي ‏ ‏يعني ‏ ‏أكرة ‏ ‏الأرض ‏

( عن أبي هريرة : { أن فاطمة رضي الله عنها قالت لأبي بكر : من يرثك إذا مت ؟ قال : ولدي وأهلي ، قالت : فما لنا لا نرث النبي صلى الله عليه وسلم ؟ قال : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : إن النبي لا يورث ولكن أعول من كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعول ، وأنفق على من كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينفق } رواه أحمد والترمذي وصححه )

والهيثمي وغيره ليسوا مقررين عن اهل السنة والجماعه ومن قال انه لم يرد في هذا الباب غير حديث ابي بكر فقد اخطأ وربما قاله لأنه لم يبلغه ماروي من طريق غير طريق ابي بكر

اما قولك:
[color="blue"]
أولاً : أنها وجميع المسلمين يعرفون أنها أول أهل بيت النبي لحوقاً به، وذلك بإخبار النبي إياها، ومن كانت بهذا المقام والحالة، ماذا تصنع بفدك وغير فدك .


فكيف تجمع بين هذا القول وقولكم انها اسقطت المحسن فعلى ذلك يكون المحسن اول آل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم لحوقاً به ؟ من الكاذب انتم ام رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ بل انتم قوماً خصمون

لي عودة إن لزم الآمر ..

أميرة الجهاد
08-16-2010, 01:43 AM
بسم الله الرحمن الرحيم

أولاً لا أستأثر بالنقاش لنفسي فلصاحبة الموضوع ومن بدءه حق ولكن أريد الإشاره إلى بعض المغالطات اللتي يجدر الإشاره بها والتي تدل على الجهل المطبق



رد طيب بارك الله فيك ...
الصراحة لم أكن أنوي الرد عليه ..لأنه إن لم يستطع الرد على شبهة ..يقفز لأخرى ... و قد تشتت الموضوع جدا ..لهذا كنت أنوي أن لا أرد ..إلا حين يجب على ما اوردت عن بيوت النبي
فجزاك الله خيراً ان ألجمت الكوراني

أبا جعفر الهاشميّ
08-16-2010, 03:05 AM
بسم الله الواحد الأحد

نزولا لرغبة أختي الكريمة الأميرة

سيتم غلق الموضوع
وستقوم أختنا بجمع الردود العلمية فقط
وتضعها مقتبسة في موضوع مستقل جديد ..

لأن كثرة الردود الخارجة تضع حلاوة النقاش والحوار
وما أكثرها من الرافضة ..


المهم يغلق .. وعلى بركة الله يفتح موضوع جديد بنفس المحتوى ..